¿Qué es el bautismo?

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El bautismo en agua, una señal del arrepentimiento del creyente, una señal de que acepta a Jesucristo como Señor y Redentor, es la participación en la muerte y resurrección de Jesucristo. Ser bautizado "con el Espíritu Santo y con fuego" se refiere a la obra de renovación y limpieza del Espíritu Santo. La Iglesia de Dios Mundial practica el bautismo a través de la inmersión. (Mateo 28,19:2,38; Hechos 6,4:5; Romanos 3,16: 1-12,13; Lucas 1:1,3; 9 Corintios 3,16; Pedro; Mateo).

La noche antes de su crucifixión, Jesús tomó pan y vino y dijo: "... este es mi cuerpo ... esta es mi sangre del pacto ..." Cada vez que celebramos la Cena del Señor, aceptamos pan y vino en memoria nuestro Salvador y anuncia su muerte hasta que él venga. El sacramento es la participación en la muerte y resurrección de nuestro Señor, quien dio su cuerpo y derramó su sangre para que podamos ser perdonados. (1 Corintios 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Mateo.

Órdenes eclesiásticas

El bautismo y la Cena del Señor son las dos órdenes eclesiásticas del cristianismo protestante. Estas ordenanzas son señales o símbolos de la gracia de Dios que obra en los creyentes. Proclaman visiblemente la gracia de Dios al indicar la obra redentora de Jesucristo.

«Ambas órdenes eclesiásticas, la Cena del Señor y el santo bautismo ... se unen hombro con hombro y proclaman la realidad de la gracia de Dios a través de la cual somos aceptados incondicionalmente y por el cual estamos obligados incondicionalmente a serlo por los demás. lo que Cristo fue para nosotros » (Jinkins, 2001, p. 241).

Es importante entender que el bautismo y el sacramento del Señor no son ideas humanas. Reflejan la gracia del padre y fueron utilizados por Cristo. Dios especificó en las Escrituras que los hombres y las mujeres se arrepienten (recurra a Dios - vea la Lección No. 6) y sea bautizado para el perdón de los pecados (Hechos 2,38), y que los creyentes deben "comer pan y vino de Jesús en memoria" (1 Corintios 11,23: 26).

Las órdenes eclesiásticas del Nuevo Testamento difieren de los rituales del Antiguo Testamento en que estos últimos eran simplemente "una sombra de bienes futuros" y "es imposible quitar los pecados con la sangre de toros y cabras". (Hebreos 10,1.4). Estos rituales fueron diseñados para separar a Israel del mundo y separarlo como propiedad de Dios, mientras que el Nuevo Testamento muestra que todos los creyentes de todos los pueblos están en y con Cristo.

Los rituales y sacrificios no condujeron a la santificación y santidad permanentes. El primer pacto, el antiguo pacto bajo el cual funcionaban, ya no es válido. Dios toma el primero para poder usar el segundo. De acuerdo con esta voluntad, somos santificados de una vez por todas por el sacrificio del cuerpo de Jesucristo » (Hebreos 10,5: 10). 

Símbolos que reflejan el don de Dios

En Filipenses 2,6: 8 leemos que Jesús se despojó de sus privilegios divinos por nosotros. Él era Dios, pero se hizo hombre para nuestra salvación. El bautismo del Señor y la Cena del Señor muestran lo que Dios hizo por nosotros, no lo que nosotros hicimos por Dios. Para el creyente, el bautismo es una expresión externa de una obligación y devoción internas, pero es ante todo una participación en el amor y la devoción de Dios por la humanidad: somos bautizados en la muerte, resurrección y ascensión al cielo de Jesús.

«El bautismo no es algo que hacemos, sino lo que se ha hecho por nosotros» (Dawn y Peterson 2000, p. 191). Pablo explica: "¿O no sabes que todos los que bautizamos en Cristo Jesús fueron bautizados en su muerte?" (Romanos 6,3).

El agua del bautismo que cubre al creyente simboliza el entierro de Cristo para él o ella. El ascenso del agua simboliza la resurrección y la ascensión de Jesús: "... con la forma en que Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, nosotros también podemos caminar en una vida nueva" (Romanos 6,4b).

Debido al simbolismo de que estamos completamente cubiertos por el agua y por lo tanto representamos "que somos sepultados con él por el bautismo en la muerte" (Romanos 6,4a), la Iglesia Mundial practica el bautismo de Dios a través de una inmersión total. Al mismo tiempo, la Iglesia reconoce otros métodos de bautismo.

El simbolismo del bautismo nos muestra "que nuestro viejo hombre fue crucificado con él para que el cuerpo del pecado fuera destruido y no sirvamos más al pecado". (Romanos 6,6). El bautismo nos recuerda que así como Cristo murió y resucitó, nosotros morimos espiritualmente con él y resucitamos con él. (Romanos 6,8). El bautismo es una demostración visible del don de Dios de sí mismo a nosotros y se muestra en el hecho de que "Cristo murió por nosotros cuando todavía éramos pecadores" (Romanos 5,8).

La Cena del Señor también da testimonio del amor sacrificante de Dios, el acto más elevado de salvación. Los símbolos utilizados representan el cuerpo roto. (Pan) y la sangre derramada (Vino) para que la humanidad pueda salvarse.

Cuando Cristo instituyó la Cena del Señor, compartió el pan con sus discípulos y dijo: "Toma, come, este es mi cuerpo que te será dado". (1 Corintios 11,24). Jesús es el pan de vida, "el pan vivo que vino del cielo" (Juan 6,48: 58).
Jesús también entregó la copa y dijo: "Bébelo todo, esta es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados". (Mateo 26,26: 28). Esta es "la sangre del pacto eterno" (Hebreos 13,20). Por lo tanto, ignorar, ignorar o rechazar el valor de la sangre de este Nuevo Pacto abusa del espíritu de gracia. (Hebreos 10,29).
Así como el bautismo es otra imitación y participación en la muerte y resurrección de Cristo, la Cena del Señor es otra imitación y participación en el cuerpo y la sangre de Cristo sacrificados por nosotros.

Surgen preguntas sobre el pasaporte. La Pascua no es lo mismo que la Cena del Señor porque el simbolismo es diferente y porque no representa el perdón de los pecados por la gracia de Dios. La Pascua también fue claramente un evento anual, mientras que la Cena del Señor "se puede tomar tan a menudo como se come este pan y se bebe de la copa". (1 Corintios 11,26).

La sangre del Cordero de Pascua no fue derramada para perdonar pecados porque los sacrificios de animales nunca pueden quitar los pecados. (Hebreos 10,11). La costumbre de la cena de Pascua, una noche de vigilia celebrada en el judaísmo, simboliza la liberación nacional de Israel de Egipto. (Éxodo 2; Deut 12,42); no simboliza el perdón de los pecados.

Los pecados de los israelitas no fueron perdonados mediante la celebración de la Pascua. Jesús fue asesinado el mismo día que los corderos de la Pascua fueron sacrificados (Juan 19,14), lo que llevó a Pablo a decir: "Porque nosotros también tenemos un Cordero de Pascua, ese es Cristo que fue sacrificado" (1 Corintios 5,7).

Unión y comunidad

El bautismo y la Cena del Señor también reflejan la unidad entre ellos y con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Por "un Señor, una fe, un bautismo" (Efesios 4,5) los creyentes estaban "conectados a él y se volvieron como él en su muerte" (Romanos 6,5). Cuando un creyente es bautizado, la Iglesia cree que él o ella ha recibido el Espíritu Santo.

Al recibir el Espíritu Santo, los cristianos son bautizados en la comunidad de la Iglesia. "Debido a que todos somos bautizados en un solo cuerpo por un solo espíritu, somos judíos o griegos, esclavos o libres, y todos estamos empapados de un solo espíritu". (1 Corintios 12,13).

Jesús se convierte en la comunidad de la Iglesia, que es su cuerpo. (Romanos 12,5: 1; 12,27 Corintios 4,1:2; Efesios) nunca te vayas o te pierdas (Hebreos 13,5: 28,20; Mateo). Esta participación activa en la comunidad cristiana se refuerza con la ingesta de pan y vino en la mesa del Señor. El vino, la copa de bendición, no es sólo "la comunión de la sangre de Cristo" y el pan, "la comunión del cuerpo de Cristo", sino que también son la participación en la vida común de todos los creyentes. "Así que muchos somos un solo cuerpo porque todos compartimos un pan" (1 Corintios 10,16: 17).

Vergebung

Tanto la Cena del Señor como el bautismo son una participación visible en el perdón de Dios. Cuando Jesús ordenó a sus seguidores que, dondequiera que fueran, debían bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. (Mateo 28,19:2,38), esta fue una instrucción para bautizar a los creyentes en la comunidad de aquellos que reciben el perdón. Hechos explica que el bautismo es "para el perdón de los pecados" y para recibir el don del Espíritu Santo.

Cuando somos "resucitados con Cristo" (es decir, para levantarnos del agua del bautismo a una nueva vida en Cristo), debemos perdonarnos unos a otros como el Señor nos perdonó (Colosenses 3,1.13; Efesios 4,32). El bautismo significa que otorgamos perdón y recibimos perdón.

La Cena del Señor a veces se conoce como "comunión". (Se enfatiza la idea de que tenemos comunión con Cristo y otros creyentes a través de los símbolos). También es conocida como la "Eucaristía" (Del griego "acción de gracias" porque Cristo dio gracias antes de repartir el pan y el vino).

Cuando nos reunimos para tomar el vino y el pan, anunciamos con agradecimiento la muerte de nuestro Señor por nuestro perdón hasta que Jesús regrese (1 Corintios 11,26) y participamos en la comunión de los santos y con Dios. Esto nos recuerda que el perdón significa que compartimos el significado del sacrificio de Cristo.

Estamos en riesgo si juzgamos que otras personas no son dignas del perdón de Cristo o de nuestro propio perdón. Cristo dijo: "No juzgues para que no seas juzgado". (Mateo 7,1). ¿A eso se refiere Pablo en 1 Corintios 11,27: 29? ¿Que si no perdonamos, no diferenciamos o entendemos que el cuerpo del Señor se rompería por el perdón de todos? Entonces, si llegamos al altar sacramental y tenemos amargura y no hemos perdonado, entonces comemos y bebemos los elementos de una manera indigna. La adoración auténtica está vinculada al escenario del perdón. (Véase también Mateo 5,23: 24).
Que el perdón de Dios esté siempre presente en la forma en que tomamos la Santa Cena.

conclusión

El bautismo y la Cena del Señor son actos eclesiales de adoración personal y comunitaria que representan visiblemente el evangelio de la gracia. Son relevantes para el creyente porque fueron ordenados en las Escrituras por el mismo Cristo, y son medios de participación activa en la muerte y resurrección de nuestro Señor.

por James Henderson