¿Cuál es el gran comando de la misión?

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El evangelio es la buena noticia sobre la redención a través de la gracia de Dios basada en la fe en Jesucristo. El mensaje es que Cristo murió por nuestros pecados, que fue enterrado, resucitó al tercer día después de las Escrituras, y luego se apareció a sus discípulos. El evangelio es la buena noticia de que podemos entrar en el reino de Dios a través de la obra de salvación de Jesucristo. (1 Corintios 15,1: 5-5,31; Hechos 24,46:48; Lucas 3,16: 28,19-20; Juan 1,14:15; Mateo 8,12: 28,30-31; Marcos; Hechos;-)

Las palabras de Jesús a sus seguidores después de su resurrección.

La expresión "el gran comando de la misión" generalmente se refiere a las palabras de Jesús en Mateo 28,18: 20: "Y Jesús se acercó y les dijo: Toda la autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada. Por lo tanto, ve y haz discípulos a todas las naciones: bautízalos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñales a guardar todo lo que te he mandado. Y he aquí, estoy contigo todos los días hasta el fin del mundo.

Todo el poder me es dado en el cielo y en la tierra.

Jesús es el "Señor de todos" (Hechos 10,36) y él es el primero en todo (Colosenses 1,18 y sig.). Si las iglesias y los creyentes participan en la misión o la evangelización, o cualquiera que sea el término, y lo hacen sin Jesús, entonces eso es inútil.

La misión de otras religiones no reconoce su supremacía y, por lo tanto, no están haciendo la obra de Dios. Cualquier rama del cristianismo que no ponga a Cristo primero en sus prácticas y enseñanzas no es obra de Dios. Antes de la Ascensión al Padre Celestial, Jesús hizo la predicción: "... recibirán el poder del Espíritu Santo que vendrá sobre ustedes y serán mis testigos". (Hechos 1,8). La obra del Espíritu Santo en la misión es guiar a los creyentes a testificar por Jesucristo.

Dios enviando

En los círculos cristianos, "misión" ha adquirido una variedad de significados. A veces se refería a un edificio, a veces a una misión espiritual en un país extranjero, a veces a la fundación de nuevas iglesias, etc. En la historia de la iglesia, "misión" era un concepto teológico de cómo Dios envió a su hijo, y cómo el padre y El hijo envió al Espíritu Santo.
La palabra inglesa "mission" tiene una raíz latina. Viene de «missio», que significa «yo envío». Por lo tanto, la misión se refiere al trabajo al que se envía a alguien o a un grupo.
El concepto de "envío" es esencial para una teología bíblica de la naturaleza de Dios. Dios es el Dios que envía. 

«¿A quién debo enviar? ¿Quién quiere ser nuestro mensajero? pregunta la voz del Señor. Dios envió a Moisés a Faraón, a Elías y a los otros profetas a Israel, Juan el Bautista, para dar testimonio de la luz de Cristo. (Juan 1,6-7), quien fue enviado por el "padre vivo" para la salvación del mundo (Juan 4,34; 6,57).

Dios envía a sus ángeles a hacer su voluntad. (Génesis 1: 24,7; Mateo 13,41 y muchos otros lugares) y envía su Espíritu Santo en el nombre del Hijo (Juan 14,26:15,26; 24,49; Lucas). El Padre "enviará a Jesucristo" en el momento en que todo vuelva " (Hechos 3,20-21).

Jesús también envió a sus discípulos. (Mateo 10,5), y explicó que así como el Padre lo envió al mundo, él envía a Jesús, los creyentes, al mundo (Juan 17,18) Todos los creyentes son enviados por Cristo. Estamos en una misión para Dios y, como tal, somos sus misioneros. La Iglesia del Nuevo Testamento entendió esto claramente y llevó a cabo la obra del Padre como su mensajero. Hechos es un testimonio de la obra misional a medida que el evangelio se extendió por el mundo entonces conocido. Los creyentes son como "embajadores de Cristo" (2 Corintios 5,20) para representarlo ante todos los pueblos.

La Iglesia del Nuevo Testamento era la Iglesia en misión. Uno de los problemas en la iglesia de hoy es que los feligreses "ven la misión como una de sus muchas funciones más que como su centro definitorio" (Murray, 2004: 135). A menudo se distancian de las misiones delegando esta tarea a "organismos especializados en lugar de equipar a todos los miembros como misioneros" (ibídem). En lugar de la respuesta de Isaías "Aquí estoy, envíame" (Isaías 6,9) la respuesta a menudo tácita es: «¡Aquí estoy! Envía a alguien más.

Un modelo del Antiguo Testamento.

La obra de Dios en el Antiguo Testamento está vinculada a la idea de atracción. Otros pueblos quedarían tan sorprendidos por el evento magnético de la intervención de Dios que trataron de "probar y ver cuán amable es el Señor". (Salmo 34,8).

El modelo incluye la llamada "Ven", como se muestra en la historia de Salomón y la Reina de Saba. "Y cuando la Reina de Sabá se enteró de Salomón, ella vino ... a Jerusalén ... Y Salomón respondió todo, y no había nada oculto para el rey que no pudiera haberle dicho ... y le dijo al rey: Es cierto lo que he oído de tus obras y sabiduría en mi país » (1 Reyes 10,1: 7). El concepto principal en este informe es atraer a las personas a un punto central para que se puedan explicar la verdad y las respuestas. Algunas iglesias hoy practican tal modelo. Es parcialmente válido, pero no es un modelo completo.

Por lo general, Israel no es enviado fuera de sus fronteras para dar testimonio de la gloria de Dios. "No fue la tarea de ir a las naciones y predicar la verdad revelada que se confió al pueblo de Dios" (Peters 1972: 21). Cuando Dios le envía a Jonás un mensaje desde los autobuses a los residentes no israelitas de Nínive, Jonás se horroriza. Tal enfoque es único (Lea la historia de esta misión en el Libro de Jonás. Sigue siendo instructivo para nosotros hoy).

Modelos del nuevo testamento

"Este es el comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios" - así es como Markus, el primer autor del evangelio, establece el contexto de la iglesia del Nuevo Testamento (Marcos 1,1). Se trata del evangelio, las buenas nuevas, y los cristianos deben tener "comunión en el evangelio". (Filipenses 1,5) significa que viven y comparten las buenas nuevas de salvación en Cristo. El término "evangelio" está arraigado en él: la idea de difundir las buenas nuevas, proclamar la salvación a los incrédulos.

Del mismo modo que algunos se sintieron atraídos por Israel por su corta fama, muchos se sintieron atraídos por Jesucristo por su fama y carisma populares. «Y la noticia de él pronto se extendió por todo el país galileo (Marcos 1,28). Jesús dijo: "ven a mí" (Mateo 11,28), y "¡Sígueme!" (Mateo 9,9). El modelo de salvación de venir y seguir sigue vigente. Es Jesús quien tiene palabras de vida. (Juan 6,68)

¿Por qué misión?

Marcos explica que Jesús "vino a Galilea y predicó el evangelio del reino de Dios" (Marcos 1,14). El reino de Dios no es exclusivo. Jesús les dijo a sus discípulos que "el reino de Dios es como una semilla de mostaza que un hombre tomó y sembró en su jardín; y creció y se convirtió en un árbol, y las aves del cielo habitaban en sus ramas » (Lucas 13,18-19). La idea es que el árbol sea lo suficientemente grande para todas las aves, no solo para una especie.

La Iglesia no es exclusiva, como lo fue la asamblea en Israel. Es inclusivo y el mensaje del evangelio no es solo para nosotros. Deberíamos ser sus testigos "hasta el fin de la tierra" (Hechos 1,8). "Dios envió a su Hijo" por nosotros para que podamos ser adoptados como sus hijos a través de la redención (Gálatas 4,4). La misericordia redentora de Dios a través de Cristo no es solo para nosotros solos, "sino para todo el mundo" (1 Juan 2,2). Los que somos hijos de Dios somos enviados al mundo como testigos de su gracia. Misión significa que Dios dice "Sí" a la humanidad, "Sí, estoy allí y sí, quiero salvarte".

Este envío al mundo no es solo una tarea a realizar. Es una relación con Jesús que nos envía a compartir "la bondad de Dios que conduce al arrepentimiento" con los demás. (Romanos 2,4). Es el amor compasivo de Cristo por el ágape en nosotros lo que nos motiva a compartir el evangelio del amor con los demás. «El amor de Cristo nos urge» (2 Corintios 5,14). La misión comienza en casa. Todo lo que hacemos está conectado a la acción de Dios que "envió el Espíritu a nuestros corazones" (Gálatas 4,6). Hemos sido enviados por Dios a nuestros cónyuges, nuestras familias, nuestros padres, amigos, vecinos, compañeros de trabajo y aquellos que nos encontramos en la calle, a todos en todas partes.

La iglesia primitiva vio su propósito en participar en la Gran Orden. Pablo consideraba a los que no tienen la "palabra de la cruz" como personas que se perderán si no se les predica el evangelio. (1 Corintios 1,18). Independientemente de si las personas responden al evangelio o no, los creyentes deben ser la "fragancia de Cristo" donde quiera que vayan (2 Corintios 2,15). Pablo está tan preocupado de que la gente escuche el evangelio que considera que su difusión es una responsabilidad. Él dice: «Porque no puedo alabar el hecho de que predico el evangelio; porque tengo que hacerlo ¡Y ay de mí si no predico el evangelio! » (1 Corintios 9,16). Sugiere que es "deudor de los griegos y no griegos, los sabios y los no sabios ... para predicar el evangelio". (Romanos 1,14-15).

Pablo tiene el deseo de hacer la obra de Cristo con una gratitud esperanzadora, "porque el amor de Dios se derrama en nuestros corazones a través del Espíritu Santo". (Romanos 5,5). Para él es un privilegio de la gracia ser un apóstol, es decir, uno que es "enviado" como nosotros debemos hacer la obra de Cristo. "El cristianismo es de naturaleza misionera o niega su razón de ser", es decir, todo su propósito (Bosch 1991, 2000: 9).

oportunidades

Como muchas sociedades hoy, el mundo era hostil al evangelio en el momento de los Hechos. "Pero predicamos a Cristo crucificado, molestia a los judíos, necedad a los gentiles" (1 Corintios 1,23).

El mensaje cristiano no fue bienvenido. Los fieles, como Pablo, "fueron presionados por todos lados, pero sin miedo ... tenían miedo, pero no se rindieron ... fueron perseguidos pero no abandonados" (2 Corintios 4,8: 9). A veces, grupos enteros de creyentes le han dado la espalda al evangelio. (2 Timoteo 1,15).

No fue fácil ser enviado al mundo. Por lo general, los cristianos y las iglesias existían en algún lugar "entre el peligro y la oportunidad" (Bosch 1991, 2000: 1).
Al reconocer y aprovechar las oportunidades, la Iglesia comenzó a crecer en número y madurez espiritual. Ella no tenía miedo de ser provocativa.

El Espíritu Santo guió a los creyentes en oportunidades para el evangelio. Comenzando con el sermón de Pedro en Hechos 2, el Espíritu aprovechó las oportunidades para Cristo. Estos se comparan con las puertas para la fe. (Hechos 14,27:1; 16,9 Corintios 4,3; Colosenses).

Hombres y mujeres comenzaron a difundir el evangelio con valentía. Gente como Felipe en Hechos 8 y Pablo, Silas, Timoteo, Aquila y Priszilla en Hechos 18 cuando fundaron la iglesia en Corinto. Lo que sea que hicieron los creyentes, lo hicieron como "colaboradores del evangelio" (Filipenses 4,3).

Así como Jesús fue enviado para convertirse en uno de nosotros para que las personas pudieran ser salvas, los creyentes fueron enviados para que el evangelio “se convirtiera en todo” para compartir las buenas nuevas con el mundo entero. (1 Corintios 9,22).

El libro de los Hechos termina con la forma en que Pablo cumple la gran orden misionera de Mateo 28: "Predicó el reino de Dios y enseñó libremente del Señor Jesucristo". (Hechos 28,31). Es un ejemplo de la iglesia del futuro: una iglesia en una misión.

cierre

El gran mandato de la misión es continuar la proclamación del evangelio de Cristo. Todos nosotros somos enviados al mundo por Él, tal como Cristo fue enviado por el Padre. Esto indica una iglesia llena de creyentes activos que están haciendo los negocios del Padre.

por James Henderson