El juicio final

429 el último plato"¡La corte está llegando! ¡La corte está llegando! Arrepiéntete ahora o te irás al infierno ". Es posible que hayan escuchado a algunos evangelistas callejeros itinerantes llamar a estas palabras, tratando de asustar a las personas para que se comprometan con Cristo. O bien, puede que hayas visto a una persona así retratada de forma satírica en películas con un aspecto sensacional. Quizás esto no esté tan lejos de la imagen del "juicio eterno" que muchos cristianos creyeron a lo largo de los siglos, especialmente en la Edad Media. Puedes encontrar esculturas y pinturas que representan a los justos, flotando en el cielo para encontrarse con Cristo, y los injustos arrastrados al infierno por demonios crueles. Estas imágenes del Juicio Final, el juicio sobre el destino eterno, son de las declaraciones del Nuevo Testamento sobre el mismo. El Juicio Final es parte de la doctrina de las "últimas cosas": el futuro regreso de Jesucristo, la resurrección de los justos y los injustos, el fin del presente mundo maligno, que será reemplazado por el glorioso reino de Dios.

La Biblia declara que el juicio es un evento serio para todas las personas que han vivido, como lo dejan en claro las palabras de Jesús: "Pero les digo que los hombres deben rendir cuentas en el Día del Juicio de cada palabra inútil que hablan". tener. De tus palabras serás justificado, y de tus palabras serás condenado "(Mt 12,36-37). La palabra griega para "juicio" usada en los pasajes del Nuevo Testamento es krisis, de la cual se deriva la palabra "crisis". La crisis se refiere a un momento y una situación en que se toma una decisión a favor o en contra de alguien. En este sentido, una crisis es un punto en la vida de una persona o del mundo. Más específicamente, Krisis se refiere a la actividad de Dios o el Mesías como juez del mundo en el llamado Juicio Final o el Día del Juicio, o podríamos decir el comienzo del "juicio eterno".

Jesús resumió el juicio futuro del destino de los justos y los malvados de la siguiente manera: "No te sorprendas. Porque ha llegado la hora en que todos los que están en las tumbas oirán su voz, y saldrán quienes hayan hecho el bien, a la resurrección de la vida, pero que hayan hecho el mal, a la resurrección del juicio "(Juan 5,28) ,

Jesús también describió la naturaleza del Juicio Final en forma simbólica como el divorcio de las ovejas de los lobos: "Pero si el Hijo del hombre vendrá en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria, y todos los pueblos Se reunirán delante de él. Y los separará uno del otro, como un pastor separa las ovejas de las cabras, y las pondrá a su derecha y las cabras a la izquierda "(Mt. 25,31-33).

A las ovejas a su derecha se les dice su bendición con las siguientes palabras: "Vengan, benditos de mi padre, hereden el reino que los prepara desde el principio del mundo" (v. 34). Las cabras de la izquierda también son informadas de su destino: "Entonces él les dirá a las de la izquierda: ¡Aléjense de mí, malditos, al fuego eterno que está preparado para el diablo y sus ángeles!" (V. 41) ,

Este escenario de los dos grupos le da a los justos confianza y empuja a los malvados a una época de crisis única: "El Señor sabe cómo salvar a los piadosos de la tentación de salvar a los malvados para el día del juicio y castigarlos" (2Pt 2,9 ).

Pablo también habla de este doble día de juicio, calificándolo de "día de ira cuando se revelará su juicio justo" (Rom 2,5). Él dice: "Dios que dará a cada uno según sus obras: vida eterna a aquellos que, con toda paciencia, buscan buenas obras de gloria, honor y vida eterna; La desgracia y la ira, pero aquellos que son polémicos y desobedecen la verdad obedecen a la injusticia "(v. 6-8).

Tales pasajes bíblicos definen la doctrina del juicio eterno o final en términos claros. Es una situación de uno u otro; Hay los redimidos en Cristo y los no redimidos malvados que están perdidos. Un número de otros pasajes en el Nuevo Testamento se refieren al "Juicio Final" como un tiempo y una situación que nadie puede escapar. Quizás la mejor manera de conocer este momento futuro es citar algunos pasajes que lo mencionan.

Hebreos habla del juicio como una situación de crisis que todo ser humano enfrentará. Los que están en Cristo, salvados a través de su obra redentora, encontrarán su recompensa: "Y como los hombres están destinados a morir una vez, y luego el juicio: así también se ofreció a Cristo una vez para quitar los pecados de muchos; por segunda vez, no aparecerá por el pecado, sino por aquellos que lo están esperando, por la salvación "(Heb. 9,27-28).

Las personas salvas que han sido justificadas por su trabajo redentor no deben temer el Juicio Final. John asegura a sus lectores: "En esto el amor en nosotros es perfecto, que tenemos confianza en el Día del Juicio; porque como él es, así somos nosotros en este mundo. El miedo no está enamorado "(1Joh 4,17). Los que pertenecen a Cristo recibirán su recompensa eterna. Los impíos sufrirán su terrible destino. "Así también el cielo que es ahora, y la tierra se salvará con la misma palabra para el fuego, preservado para el día del juicio y la condenación de los hombres impíos" (2Pt 3,7).

Nuestra declaración es que "en Cristo, el Señor hace provisión graciosa y justa para todos, incluso aquellos que aparentemente no creyeron en el evangelio en la muerte". No decimos cómo Dios hace tal provisión, excepto que, lo que también siempre esto, tal providencia se hace posible a través de la obra redentora de Cristo, como se aplica a aquellos que ya están salvos.

El mismo Jesús señaló en varios lugares durante su ministerio terrenal que se cuida que los muertos no evangelizados tengan la oportunidad de la salvación. Lo hizo declarando que la población de algunas ciudades antiguas favorecería a la corte en comparación con las ciudades de Judá donde predicaba:

"¡Ay chorazin! ¡Ay, Betsaida! Pero hará que Tyrus y Sidon sean más llevaderos en la cancha que tú "(Lk 10,13-14). "La gente de Nínive aparecerá en el último juicio de esta generación y la condenará. La Reina del Sur [que vino a escuchar a Salomón] actuará en el Juicio Final con esta generación y la condenará "(Mt 12,41-42). Aquí hay personas de ciudades antiguas, Tiro, Sidón, Nínive, que obviamente no tuvieron la oportunidad de escuchar el evangelio o conocer la obra de salvación de Cristo. Pero encuentran que el juicio es soportable, y envían un mensaje condenatorio a quienes lo han rechazado en esta vida, solo compareciendo ante su Salvador.

Jesús también hace la impactante declaración de que las antiguas ciudades de Sodoma y Gomorra, proverbios de cualquier inmoralidad grosera, encontrarían el juicio más soportable que ciertas ciudades de Judea en las que Jesús había enseñado. Para ponerlo en el contexto de lo sorprendente que es la declaración de Jesús, veamos cómo Judas retrata el pecado de estas dos ciudades y las consecuencias que recibieron en sus vidas por sus acciones:

"Incluso los ángeles, que no conservaron su rango celestial, sino que abandonaron su morada, se han mantenido para el juicio del gran día con lazos eternos en la oscuridad. También lo son Sodoma, Gomorra y las ciudades circundantes, que, como su fornicación y otras carnes, están asentadas, por ejemplo, y sufren el dolor del fuego eterno "(Jud 6-7).

Pero Jesús dice de las ciudades en la futura corte. "De cierto os digo, la tierra de Sodoma y Gomorra será más llevadera el día del juicio que esta ciudad [es decir, las ciudades que los discípulos no recibieron]" (Mt 10,15).

Entonces, tal vez esto sugiere que los eventos del Juicio Final o del Juicio Eterno no concuerdan con lo que muchos cristianos han aceptado. La teóloga reformada tardía, Shirley C. Guthrie, sugiere que hagamos bien en reorientar nuestro pensamiento sobre este evento de crisis: el primer pensamiento que los cristianos tienen cuando piensan que el fin de la historia no debe ser una especulación tímida o vengativa acerca de quién estará "adentro" o "subiendo" o quién estará "afuera" o "bajando". Debería ser el pensamiento agradecido y gozoso de poder enfrentar con confianza el momento en que la voluntad del Creador, Reconciliador, Redentor y Restaurador prevalecerá de una vez por todas: la justicia por la injusticia, el amor por el odio y la codicia, la paz Sobre la hostilidad, la humanidad sobre la inhumanidad, el reino de Dios triunfará sobre los poderes de la oscuridad. El Juicio Final no vendrá contra el mundo sino en beneficio del mundo. ¡Estas son buenas noticias no solo para los cristianos, sino para todas las personas!

De hecho, de eso se tratan las últimas cosas, incluido el juicio final o eterno: el triunfo del Dios de amor sobre todo lo que se interpone en el camino de su gracia eterna. Por lo tanto, el apóstol Pablo dice: "Después de eso, el final, cuando entregará el reino a Dios Padre, habiendo destruido todo dominio, todo poder y violencia. Porque tiene que gobernar hasta que Dios ponga a todos los enemigos bajo sus pies. El último enemigo en ser destruido es la muerte "(1Kor 15,24-26).

El que estará en el juicio final de los jueces de aquellos que han sido justificados por Cristo y los que aún son pecadores, no es otro que Jesucristo, quien dio su vida como rescate por todos. "Porque el Padre no juzga a nadie", dijo Jesús, "pero ha dado todo juicio al Hijo" (Juan 5,22).

El que juzga a los justos, a los no evangelizados e incluso a los malvados es el que dio su vida para que otros puedan vivir para siempre. Jesucristo ya ha tomado el juicio sobre el pecado y el pecado. Esto no significa que aquellos que rechazan a Cristo pueden evitar sufrir el destino que traerá su propia decisión. Lo que nos dice la imagen del juez compasivo, Jesucristo, es que desea que todos los hombres alcancen la vida eterna, y la ofrecerá a todos aquellos que depositen su fe en él.

Aquellos que son llamados en Cristo, "elegidos" por la elección de Cristo, pueden enfrentar el juicio con confianza y alegría, sabiendo que su salvación está segura en él. Los no evangelizados, aquellos que no tuvieron la oportunidad de escuchar el evangelio y poner su fe en Cristo, también encontrarán que el Señor ha provisto para ellos. El juicio debe ser un momento de gozo para todos, ya que marcará el comienzo de la gloria del reino eterno de Dios, donde en toda la eternidad no existirá más que bondad.

por Paul Kroll


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