Ver el evangelismo a través de las gafas de Jesús.

Evangelizacion xnumx

Durante un viaje a casa, busqué en la radio algo que pudiera interesarme. Llegué a una estación cristiana donde el predicador acaba de proclamar: "¡El evangelio es una buena noticia solo si no es demasiado tarde!" Se trataba de cristianos que evangelizaban a sus vecinos, amigos y familias, si lo hacían. Aún no he aceptado a Jesús como Señor y Salvador. El mensaje subyacente era obvio: "¡Debes predicar el evangelio antes de que sea demasiado tarde!" Aunque compartidos por muchos (pero no todos) los protestantes evangélicos, hay otros entendimientos que los cristianos ortodoxos también comparten hoy. Han sido representados en el pasado. Resumiré brevemente algunos de los puntos de vista que sugieren que no necesitamos saber exactamente cómo y cuándo Dios guía a las personas a la salvación, para que puedan participar activamente en la obra evangelizadora existente del Espíritu Santo hoy.

Restriktivismus

El predicador, oí en la radio, representa una vista del Evangelio (y la salvación), que también se llama Restriktivismus. Este punto de vista afirma que no hay más oportunidades para una persona que Jesucristo no ha aceptado de forma explícita y conscientemente como Señor y Salvador antes de su muerte para ser salvo; La gracia de Dios ya no se aplica. Así pues, el Restriktivismus enseña que la muerte es algo más poderoso que Dios - como "esposas cósmicos" que impedirían Dios para salvar a la gente (incluso si no es su culpa), que durante su vida no específicamente a Jesús como su Señor y han conocido Redentor. De acuerdo con la enseñanza de Restriktivismus la falta de ejercicio vida de fe consciente en Jesús como Señor y Salvador selló el destino 1. los que mueren sin haber escuchado el Evangelio, 2. de los que mueren, sino que han adoptado un falso evangelio y 3. de los que mueren, sino que han llevado una vida con una discapacidad intelectual, por lo que no fueron capaces de entender el Evangelio. Mediante la colocación de tales condiciones duras para las personas que entran en la redención y aquellos a quienes les es negada, el Restriktivismus plantea preguntas intrigantes y desafiantes.

inclusivismo

Otra concepción del evangelismo, que muchos cristianos defienden, se conoce como inclusivismo. Este punto de vista, que la Biblia considera autoritario, entiende la salvación como algo que solo se puede obtener a través de Jesucristo. Dentro de esta doctrina hay muchos puntos de vista sobre el destino de aquellos que, antes de su muerte, no han confesado explícitamente su fe en Jesús. Esta diversidad de puntos de vista se puede encontrar a lo largo del curso de la historia de la iglesia. Justin el Mártir (2-C) y CS Lewis (20-C) enseñaron que Dios salva a las personas únicamente sobre la base de la obra de Cristo. Una persona puede ser salva, incluso si no sabe nada de Cristo, siempre y cuando tenga una "fe implícita" que fue obrada por la gracia de Dios en su vida con la ayuda del Espíritu Santo. Ambos enseñaron que la fe "implícita" se vuelve "explícita" cuando Dios guía las circunstancias para permitir que la persona entienda quién es Cristo y cómo Dios, a través de la gracia, ha hecho posible su salvación a través de Cristo.

Evangelismo postmortal

Otro punto de vista (dentro de la Inclusivismo) se refiere a la fe, que se llama evangelismo postmortem. Este punto de vista afirma que la no evangelizadas se puede guardar incluso después de la muerte de Dios. Este punto de vista fue tomada en el final del segundo siglo por Clemente de Alejandría en tiempos modernos por el teólogo Gabriel Fackre (nacido 1926) se hizo popular. El teólogo Donald Bloesch (1928-2010) también enseñó que los que no tenían oppurtunities en esta vida es conocer a Cristo, pero la confianza en Dios, que ha de darse la oportunidad por Dios cuando se paran después de la muerte de BC.

universalismo

Algunos cristianos apoyan la visión conocida como universalismo. Este punto de vista enseña que (de alguna manera) todos necesariamente serán salvos, sin importar si era bueno o malo, arrepentido o impenitente, y creyeron en Jesús como el Salvador o no. Esta dirección determinista es que, al final, todas las almas (ya sean humanas, angelicales o demoníacas) se salvan por la gracia de Dios, y que la respuesta del individuo a Dios no importa. Esta concepción evidentemente ha sido desarrollada por el líder cristiano Orígenes en el segundo siglo y desde entonces ha producido varias derivaciones que son apoyadas por sus seguidores. Algunas (pero no todas) las doctrinas del universalismo no reconocen a Jesús como el Salvador y consideran irrelevante la respuesta humana al don generoso de Dios. La idea de que alguien puede rechazar la gracia y rechazar al Salvador y aun así obtener la salvación es completamente absurda para la mayoría de los cristianos. Nosotros (GCI / WKG) consideramos que los puntos de vista del universalismo no son bíblicos.

¿Qué cree el GCI / WKG?

Al igual que con todos los temas doctrinales con los que tratamos, estamos ante todo comprometidos con la verdad revelada en las Escrituras. En ella encontramos la declaración de que Dios ha reconciliado a toda la humanidad en Cristo (2, Kor 5,19). Jesús vivió con nosotros como humano, murió por nosotros, resucitó y ascendió al cielo. La obra de reconciliación fue completada por Jesús cuando habló en la cruz inmediatamente antes de su muerte: "¡Ya está terminado!" Debido a la revelación bíblica, sabemos que todo lo que le sucede a los hombres al final, no carece de la motivación, el propósito y el propósito de Dios. es. Nuestro Dios trino realmente ha hecho todo lo posible para salvar a cada persona de la terrible y terrible condición llamada "infierno". El padre dio indirectamente a su único hijo por nosotros, que desde entonces ha sido nuestro sumo sacerdote para nosotros. El Espíritu Santo ahora está trabajando para atraer a todas las personas para que compartan las bendiciones que les tienen guardadas en Cristo. Eso es lo que sabemos y creemos. Pero hay muchas cosas que no sabemos, y debemos tener cuidado de no sacar conclusiones (implicaciones lógicas) sobre cosas que van más allá de lo que tenemos en términos de conocimiento seguro.

Por ejemplo, no debemos sobrecargar la misericordia de Dios mediante la propagación dogmática de la visión universalista de que Dios, en la salvación de todos los seres humanos, violará la libertad de elección de aquellos que voluntariamente y resueltamente rechacen Su amor, alejándolo de Él y rechazando Su Espíritu. Es difícil creer que alguien elija esto, pero si realmente leemos las Escrituras (con sus numerosas advertencias de no oponerse a la Palabra y al Espíritu Santo), debemos reconocer que es posible que algunos finalmente lo hagan. Rechaza a Dios y su amor. Es importante recordar que esa negativa se hace sobre la base de su propia decisión, y no simplemente de su destino. CS Lewis lo dijo de una manera astuta: "Las puertas del infierno están cerradas desde adentro". En otras palabras, el infierno es donde tienes que resistir para siempre el amor y la gracia de Dios. Aunque no podemos decir con seguridad que todos los seres humanos finalmente aceptarán la gracia de Dios, solo podemos esperar que así sea. Esta esperanza es una con el deseo de Dios de que nadie se pierda, pero que todos lleguen al arrepentimiento. Ciertamente, no podemos y no debemos esperar menos y debemos ayudar con el Espíritu Santo para que las personas se arrepientan.

El amor de Dios y la ira de Dios no se enfrentan simétricamente: en otras palabras, Dios resiste todo lo que se opone a su propósito bueno y amoroso. Dios no sería un Dios amoroso si él no hiciera lo mismo. Dios odia el pecado porque desafía su amor y buen propósito para la humanidad. Su ira es, por lo tanto, un aspecto del amor: Dios resiste nuestra resistencia. En su gracia, motivado por el amor, Dios no solo nos perdona, sino que también nos discipula y nos cambia. No debemos pensar que la misericordia de Dios es limitada. Sí, existe una posibilidad real de que algunos opten por resistir eternamente la gracia de Dios que ama y perdona, pero eso no sucederá porque Dios haya cambiado de opinión: su significado se aclara en Jesucristo.

Ver a través de los vasos de Jesús.

Debido a que la salvación, que es personal y relacional, concierne a Dios y a las personas en relación con los demás, no debemos asumir o limitarnos al juicio de Dios en lo que concierne al deseo de Dios de tener relaciones. El propósito de la corte es siempre la salvación, se trata de relaciones. A través del juicio, Dios separa lo que necesita ser eliminado (condenado) para que una persona pueda experimentar la relación (unidad y comunión) con él. Por lo tanto, creemos que Dios tiene juicio para que el pecado y el mal condenen, pero el pecador es salvo y reconciliado. Él nos separa del pecado para que pueda estar "tan lejos como la mañana de la tarde". Como el chivo expiatorio del antiguo Israel, Dios envía nuestro pecado a la naturaleza para que podamos tener una nueva vida en Cristo.

El juicio de Dios santifica, quema y purifica en Cristo para salvar a la persona que está siendo juzgada. El juicio de Dios es, por lo tanto, un proceso de clasificación y segregación, una separación de las cosas que están bien o mal, que están en contra o para nosotros, que llevan a la vida o no. Para entender tanto la naturaleza de la salvación como el juicio, debemos leer las Escrituras, no a través de los lentes de nuestras propias experiencias, sino a través de los lentes de la persona y el ministerio de Jesús, nuestro Santo Redentor y Juez. Con esto en mente, considera las siguientes preguntas y sus respuestas obvias:

  • ¿Está Dios limitado en su gracia? ¡NO!
  • ¿Está Dios limitado por el tiempo y el espacio? ¡NO!
  • ¿Puede Dios actuar solo en el contexto de las leyes de la naturaleza, como lo hacemos los humanos? ¡NO!
  • ¿Está Dios limitado por nuestra falta de conocimiento? ¡NO!
  • ¿Es él el maestro del tiempo? SÍ!
  • ¿Puede poner en nuestro tiempo tantas oportunidades como quiera, para que nos abramos a la gracia a través de su Espíritu Santo? ¡Por supuesto!

Sabiendo que somos limitados, pero no Dios, no debemos proyectar nuestras limitaciones en el Padre, que conoce nuestros corazones de manera exacta y completa. Podemos confiar en su fidelidad, aunque no tengamos una teoría definitiva de cómo su fidelidad y su gracia se reflejan en la vida de cada persona, tanto en esta vida como en la siguiente. Lo que sabemos con certeza es que al final, nadie dirá: "Dios, si solo hubieras sido un poco más amable ... podrías haber salvado a la Persona X". Todos encontraremos que la gracia de Dios es más que suficiente.

La buena noticia es que el regalo gratuito de salvación para toda la humanidad depende completamente de que Jesús nos acepte, no que nosotros lo aceptemos. Porque "todos los que llamen el nombre del Señor serán salvos", no hay razón para que no recibamos Su regalo de la vida eterna, y para vivir por Su palabra y en el Espíritu que el Padre nos envía, para que podamos estar llenos hoy. Compartir en la vida de Cristo. Por lo tanto, hay razones para que los cristianos apoyen la buena obra de la evangelización, para participar activamente en la obra del Espíritu Santo, que es guiar a las personas al arrepentimiento y la fe. Qué maravilloso es saber que Jesús nos acepta y califica a ambos.

por Joseph Tkach


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