Mateo 6: El Sermón del Monte

393 matthaeus 6 el sermón en el montajeJesús enseña un alto nivel de justicia que requiere una actitud interior de sinceridad. Con palabras consternadoras nos advierte contra la ira, el adulterio, los juramentos y el castigo. Él dice que incluso tenemos que amar a nuestros enemigos (Mt 5). Los fariseos eran conocidos por normas estrictas, pero nuestra justicia debe ser mejor que (que puede ser muy desconcertante cuando se nos olvida lo prometido antes del Sermón de la misericordia) de los fariseos. La verdadera justicia es una mentalidad. En el sexto capítulo del Evangelio de Mateo, vemos a Jesús aclarando este tema al condenar la religión como un espectáculo.

Caridad en secreto

"Presta atención a tu piedad para que no los practiques delante de personas que te vean; De lo contrario no tienes recompensa de tu Padre en el cielo. Si ahora das limosna, no debes hacer que sea trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para que sean alabados por la gente. En verdad, les digo que ya han recibido su recompensa "(v. 1-2).

En los días de Jesús había gente que hacía un espectáculo fuera de la religión. Se aseguraron de que la gente notara sus buenas obras. Recibieron reconocimiento de muchos lados. Eso es todo lo que obtienen, dice Jesús, porque sus acciones están actuando. No estaban interesados ​​en servir a Dios, pero eran buenos en la opinión pública; Una actitud que Dios no premiará. El comportamiento religioso también se puede ver hoy en los púlpitos, en el ejercicio de los ministerios, en la realización de estudios bíblicos o en contribuciones de los periódicos de la iglesia. Uno puede dar comida a los pobres y predicar el evangelio. En apariencia, parece un servicio serio, pero la actitud puede ser muy diferente. "Pero si das limosna, no dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace la derecha, para que tu limosna permanezca oculta; y tu Padre, que ve en el secreto, te pagará "(v. 3-4).

Por supuesto, nuestra "mano" no sabe nada de nuestras acciones. Jesús usa un dicho que expresa la limosna no con propósitos de exhibición, ya sea a favor de los demás o la alabanza propia. Lo hacemos por Dios, no por nuestro propio bien. No es literal entender que la caridad solo puede suceder en secreto. Jesús ha dicho antes que nuestras buenas obras deben ser visibles para que las personas alaben a Dios (Mt 5,16). El enfoque está en nuestra actitud, no en nuestro impacto externo. Nuestro motivo debe ser hacer buenas obras para la gloria de Dios, no para nuestro propio honor.

La oración en secreto.

Jesús dijo algo similar acerca de la oración: "Y cuando oras, no debes ser como los hipócritas a los que les gusta estar en las sinagogas y en las esquinas y orar para que la gente los vea". En verdad, te digo que ya has recibido tu recompensa. Pero si rezas, entra en tu armario, cierra la puerta y reza a tu padre, que está en secreto; y tu Padre, que ve en el secreto, te pagará "(v. 5-6). Jesús no hace un nuevo intento contra la oración pública. A veces incluso Jesús oraba en público. El punto es que no debemos orar solo para ser vistos, ni debemos evitar la oración por temor a la opinión pública. La oración reverencia a Dios y no está allí para presentarse bien.

"Y cuando ores, no debes balbucear como los gentiles; Porque piensan que se escuchan cuando dicen mucho. Por eso no debes ser como ellos. Porque tu padre sabe lo que necesitas antes de preguntarle "(V. 7-8). Dios conoce nuestras necesidades, pero deberíamos preguntarle (Phil 4,6) y ser persistentes (Lk 18,1-8). El éxito de la oración depende de Dios, no de nosotros. No tenemos que alcanzar un cierto número de palabras o mantener un marco de tiempo mínimo, ni tomar una posición especial de oración ni elegir palabras hermosas. Jesús nos dio una oración modelo, un ejemplo de simplicidad. Puede servir de guía. Otros diseños son bienvenidos.

"Por lo tanto, debes orar así: ¡Padre nuestro que estás en los cielos! Tu nombre será santificado. Venga tu reino. Tu voluntad se hará en la tierra como en el cielo "(v. 9-10). Esta oración comienza con una simple alabanza: nada complicado, solo una expresión del deseo de que Dios sea honrado y de que las personas sean receptivas a Su voluntad. "Danos hoy nuestro pan de cada día" (V. 11). Por este medio reconocemos que nuestra vida depende de nuestro Padre todopoderoso. Si bien podemos ir a una tienda a comprar pan y otras cosas, recuerda que Dios es quien lo hace posible. Dependemos de él todos los días. "Y perdónanos nuestra culpa, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Y no nos tientes, líbranos del mal "(v. 12-13). No solo necesitamos alimentos, sino también una relación con Dios, una relación que a menudo descuidamos y por eso a menudo necesitamos el perdón. Esta oración también nos recuerda que debemos ser misericordiosos con los demás cuando le pedimos a Dios que sea amable con nosotros. No todos somos gigantes espirituales, necesitamos ayuda divina para resistir la tentación.

Aquí, Jesús termina la oración y concluye una vez más nuestra responsabilidad de perdonarnos unos a otros. Cuanto mejor comprendamos cuán bueno es Dios y cuán grande es nuestro fracaso, mejor entenderemos que necesitamos misericordia y debemos estar dispuestos a perdonar a los demás (v. 14-15). Esto parece una advertencia: "No haré esto hasta que lo hayas hecho". Un gran problema es que las personas no son muy buenas para perdonar. Ninguno de nosotros es perfecto y nadie perdona por completo. ¿Nos pide Jesús que hagamos algo que incluso Dios no haría? ¿Es concebible que tengamos que perdonar a otros incondicionalmente mientras condicionamos su perdón? Si Dios hiciera que su perdón dependiera de nuestro perdón y nosotros lo haríamos, entonces solo perdonaríamos a otros si perdonaban. Estaríamos en una cola interminable que no se mueve. Si nuestro perdón se basa en perdonar a otros, nuestra salvación depende de lo que hagamos, de nuestras obras. Por lo tanto, teológicamente y prácticamente tenemos un problema cuando tomamos Matthew 6,14-15 literalmente. En este punto, podemos agregar a la consideración de que Jesús murió por nuestros pecados incluso antes de que naciéramos. La Escritura dice que clavó nuestros pecados en la cruz y reconcilió a todo el mundo.

Por un lado, Mateo 6 nos enseña que el perdón depende de las condiciones. Por otro lado, las Escrituras nos enseñan que nuestros pecados ya han sido perdonados, lo que incluiría el pecado del perdón descuidado. ¿Cómo se reconcilian estas dos ideas? O malinterpretamos los versos de un lado o del otro. Ahora podemos agregar otro argumento a la consideración de que Jesús a menudo usó el elemento de exageración en sus conversaciones. Si tu ojo te seduce, arrancarlo. Si rezas, entra en tu pequeña habitación (pero Jesús no siempre oró en la casa). Cuando le dé a los necesitados, no deje que su mano izquierda sepa lo que está haciendo la derecha. No te resistas a una mala persona (pero Pablo lo hizo). No digas sí o no (pero Pablo lo hizo). No deberías llamar padre a nadie, y sin embargo, todos lo hacemos.

De esto podemos ver que se utilizó otro ejemplo de exageración en Mateo 6,14-15. Eso no significa que podamos ignorarlo. Jesús quiso señalar cuán importante es perdonar a otras personas. Si queremos que Dios nos perdone, también debemos perdonar a los demás. Si queremos vivir en un reino donde se nos ha concedido el perdón, debemos vivirlo de la misma manera. Como deseamos ser amados por Dios, debemos amar a nuestros semejantes. Si fallamos en eso, no cambiará la naturaleza de Dios para amar. Es cierto que si queremos ser amados, deberíamos hacerlo también. Aunque todo suena como si todo dependiera del cumplimiento de una condición previa, el propósito de lo que se dice es animarnos a amar y perdonar. Pablo lo formuló como una instrucción: "Sopórtense unos a otros y perdonen unos a otros cuando uno tiene una queja contra el otro; como el Señor te ha perdonado, ¡tú también! "(Kol 3,13). De esta manera se da un ejemplo; No es un requisito.

En la Oración del Señor pedimos el pan de cada día, aunque nosotros (en la mayoría de los casos) ya lo tenemos en la casa. De la misma manera, pedimos perdón, aunque ya lo hayamos recibido. Es una confesión que hicimos algo mal y que afecta nuestra relación con Dios, pero con la confianza de que él está dispuesto a perdonar. Es parte de lo que significa cuando esperamos una redención en lugar de un regalo, en lugar de algo que podríamos ganar de nuestro desempeño.

Desde el ayuno en secreto.

Jesús viene a hablar de otra práctica religiosa: "Si ayunas, no debes parecer loco como los hipócritas; porque giran sus caras para mostrarse frente a las personas con su ayuno. En verdad, te digo que ya has recibido tu recompensa. Pero cuando ayunas, unge tu cabeza y lávate la cara para no mostrarte ante las personas con tu ayuno, sino frente a tu padre, que está en secreto; y tu Padre, que ve en el secreto, te pagará "(v. 16-18). Cuando ayunamos, nos lavamos y peinamos como siempre lo hacemos, ya que nos presentamos ante Dios y no impresionamos a la gente. De nuevo el énfasis está en la actitud; No se trata de ser notado con el ayuno. Si alguien nos pregunta si estamos ayunando, podemos responder con sinceridad, pero nunca esperamos que nos lo pidan. Nuestro objetivo no es atraer la atención, sino buscar la cercanía de Dios.

Para los tres temas, Jesús señala el mismo punto. Ya sea que demos limosna, oremos o ayunemos, esto sucede "en secreto". No buscamos impresionar a las personas, pero no nos escondemos de ellas. Servimos a Dios y lo honramos solo a Él. Él nos recompensará. La recompensa, como nuestra actividad, puede estar oculta. Es real y sucede de acuerdo a su bondad divina.

Tesoros en el cielo

Centrémonos en agradar a Dios. Cumplamos su voluntad y valoremos sus recompensas más altas que las recompensas transitorias del mundo. El elogio público es una forma de recompensa de corta duración. Jesús habla aquí sobre la fugacidad de las cosas físicas. "No deberías recolectar tesoros en la tierra, donde se comen las polillas y el óxido, y donde los ladrones entran y roban". Pero recolecta tesoros en el cielo, donde no comen polillas ni óxido, y donde los ladrones no entren y roben "(v. 19-20). Las riquezas mundanas son de corta duración. Jesús nos aconseja seguir una mejor estrategia de inversión: buscar los valores duraderos de Dios a través de la caridad silenciosa, la oración discreta y el ayuno en secreto.

Si tomamos a Jesús demasiado literalmente, uno pensaría que haría una oferta para ahorrar para la edad de jubilación. Pero en realidad se trata de nuestro corazón, lo que consideramos valioso. Debemos valorar las recompensas celestiales más altas que nuestros ahorros mundanos. "Porque donde está tu tesoro, allí está tu corazón" (v. 21). Si valoramos las cosas que Dios valora, nuestros corazones también guiarán nuestra conducta correctamente.

"El ojo es la luz del cuerpo. Si tu ojo es más fuerte, todo tu cuerpo será ligero. Pero si tu ojo es malo, todo tu cuerpo será oscuro. Ahora, si la luz que está en ti es oscuridad, ¡cuán grande será la oscuridad! "(V. 22-23). Aparentemente, Jesús usa un dicho de su tiempo aquí y lo aplica en términos de codicia por dinero. Cuando miramos las cosas que nos pertenecen de la manera correcta, veremos oportunidades para hacer el bien y ser generosos. Sin embargo, cuando somos egoístas y celosos, estamos en una oscuridad moral, corrompidos por nuestras adicciones. ¿Qué buscamos en nuestras vidas - tomar o dar? ¿Nuestras cuentas bancarias están configuradas para servirnos o nos permiten servir a otros? Nuestras metas nos llevan al bien o nos corrompen. Si nuestro interior es corrupto, si solo buscamos las recompensas de este mundo, entonces somos verdaderamente corruptos. ¿Qué nos motiva? ¿Es dinero o es Dios? "Nadie puede servir a dos maestros: o odiará a uno y amará al otro, o se aferrará a uno y despreciará al otro. No puedes servir a Dios y mammon "(v. 24). No podemos servir a Dios y a la opinión pública al mismo tiempo. Debemos servir a Dios solo y sin competencia.

¿Cómo podría una persona "servir" al mammon? Al creer que el dinero le trae suerte, la hace parecer extremadamente poderosa y le puede dar un gran valor. Estas evaluaciones se adaptan mejor a Dios. Él es quien nos puede dar la felicidad, es la verdadera fuente de seguridad y de vida; Él es el poder que mejor nos puede ayudar. Debemos valorarlo y honrarlo por encima de todo, porque Él es lo primero.

La verdadera seguridad

"Por eso te digo: No te preocupes por ... lo que comerás y beberás; ... lo que te pondrás. Después de todo, los gentiles buscan. Para que tu Padre Celestial sepa que necesitas todo esto "(v. 25-32). Dios es un buen padre y nos cuidará cuando ocupe el lugar más alto en nuestras vidas. No tenemos que preocuparnos por las opiniones de la gente y no nos preocupamos por el dinero o los bienes. "Busca primero el reino de Dios y su justicia, y todo esto te llegará" (v. 33) Viviremos el tiempo suficiente para comer lo suficiente, y estaremos suficientemente provistos si amamos a Dios.

por Michael Morrison


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