La relación de Dios con su pueblo.

410 la relación de dios con su puebloEn las antiguas sociedades tribales, cuando un hombre quería adoptar un niño, dijo las siguientes palabras en una ceremonia simple: "Seré un padre para él y él se convertirá en mi hijo. "Durante la ceremonia de matrimonio, se usó una frase similar:" Ella es mi esposa y yo soy su esposo ". En presencia de testigos, se indicó la relación entre ellos, y por estas palabras se declaró oficialmente válida.

Como en una familia

Cuando Dios quería expresar su relación con el antiguo Israel, a veces usaba palabras similares: "Soy el padre de Israel y Efraín es mi primer hijo" (Jer 31,9). Usó palabras que describen una relación, como la de padres e hijos. Dios también usa el matrimonio para describir la relación: "El que te hizo es tu hombre ... te llamó mujer" (Isaiah 54,5-6). "Quiero comprometerme contigo por toda la eternidad" (Hos 2,21).

Con mucha más frecuencia, la relación está redactada de la siguiente manera: "Tú serás mi pueblo y yo seré tu Dios". En el antiguo Israel, la palabra "gente" significaba una fuerte relación entre sí. Cuando Ruth le dijo a Noomi: "Tu gente es mi gente" (Ruth 1,16), ella prometió entablar una relación nueva y duradera. Ella explicó a dónde pertenecería ahora. Confirmación en tiempos de duda Cuando Dios dice: "Tú eres mi pueblo", él (como Ruth) enfatiza la relación más que la afiliación. "Estoy obligado a ti, tú eres como una familia para mí". Dios dice esto mucho más a menudo en los libros de los profetas que en todas las escrituras anteriores tomadas juntas.

¿Por qué esto se repite tan a menudo? Fue debido a la falta de lealtad de Israel que cuestionó la relación. Israel había ignorado su pacto con Dios y había adorado a otros dioses. Por lo tanto, Dios permitió que las tribus del norte de Asiria fueran conquistadas y la gente fuera llevada. La mayoría de los profetas del Antiguo Testamento vivieron poco antes de la conquista de la nación de Judá y su paso a la esclavitud por parte de los babilonios.

La gente se preguntaba. ¿Se acabó todo? ¿Dios nos ha rechazado? Los profetas repitieron con confianza: No, Dios no nos ha entregado. Seguimos siendo su gente y él sigue siendo nuestro dios. Los profetas predijeron una restauración nacional: la gente regresaría a su tierra y, lo más importante, regresaría a Dios. La forma futura se usa a menudo: "Tú serás mi gente y yo seré su dios". Dios no la rechazó; Él restaurará la relación. Él hará esto y será mejor de lo que era.

El mensaje del profeta Isaías.

"Crecí y me interesé por los niños, y a través de mí lograron llegar a algo, pero se han alejado de mí", dice Dios a través de Isaías. "Se apartaron del SEÑOR, rechazaron a los santos de Israel y lo renunciaron" (Jes 1,2 y 4, Nueva Vida). El resultado fue que las personas fueron hechas prisioneras. "Es por eso que mi gente tiene que moverse porque es sin razón" (Jes 5,13, New Life).

Parecía que la relación había terminado. "Has quebrantado a tu pueblo, a la casa de Jacob", leemos en Isaías 2,6. Sin embargo, eso no debería ser cierto para siempre: "No tengan miedo, mi gente, que vive en Zion ... Porque es solo un momento, mi desgracia llegará a su fin" (10,24-25). "¡Israel, no te olvidaré!" (44,21). "Porque el SEÑOR ha consolado a su pueblo y tiene misericordia de sus desgraciados" (49,13).

Los profetas hablaron de una gran repatriación: "Porque el SEÑOR tendrá misericordia de Jacob, redimirá a Israel y los colocará en su tierra" (14,1). "Quiero decir al norte: Dámelo, y al sur: ¡No te detengas! Trae a mis hijos de lejos y a mis hijas del fin de la tierra "(43,6). "Mi gente vivirá en praderas pacíficas, en hogares seguros y en orgullosa tranquilidad" (32,18). "Dios, el Señor, enjugará las lágrimas de todos los rostros ... En ese momento, uno dirá: 'He aquí, este es nuestro Dios a quien esperamos que nos ayude' (25,8-9). Y Dios les dijo: "Tú eres mi pueblo" (51,16). "Son mi gente, hijos que no están equivocados" (63,8).

Hay buenas noticias, no solo para Israel, sino para todos los seres humanos: "los extranjeros se unirán a ellos y se unirán a la casa de Jacob" (14,1). "El extranjero que se ha vuelto al SEÑOR no dirá: El SEÑOR me mantendrá alejado de su pueblo" (56,3). "El Señor Zebaoth hará una comida abundante en esta montaña para todos los pueblos" (25,6). Ellos dirán: "Este es el Señor, regocijémonos y regocijémonos por su salvación" (25,9).

El mensaje del profeta Jeremías.

Jeremiah combina las fotos de la familia: "Pensé, cómo te sostendría, como si fueras mi hijo, y te diera el querido país ... Pensé que me llamarías" Querido padre "y no me dejarías. Pero la casa de Israel no me ha mantenido fiel, así como una mujer no mantiene la fe debido a su amante, dice el Señor "(Jer 3,19-20). "Ellos no cumplieron mi pacto, a pesar de que yo era su [esposo] maestro" (31,32). Al principio, Jeremías profetizó que la relación terminaba: "¡No pertenecen al Señor! Me desprecian, dice el SEÑOR, la casa de Israel y la casa de Judá "(5,10-11). "Castigé a Israel por su adulterio y la liberé y le envié una carta de divorcio" (3,8). Sin embargo, esto no es un rechazo permanente. "¿No es Efraín mi querido hijo y querido hijo? Porque cuantas veces lo amenace, debo recordarlo; por eso mi corazón se rompe, para tener misericordia de él, dice el SEÑOR "(31,20). "¿Cuánto tiempo quieres desviarte, renegada hija?" (31,22). Prometió que los restauraría: "Quiero recoger los restos de mi rebaño de todos los países donde los he rechazado" (23,3). "Se acerca el tiempo, dice Jehová, que cambiaré el destino de mi pueblo, Israel y Judá, dice Jehová" (30,3). "He aquí, los sacaré de la tierra del norte y los recogeré de los confines de la tierra" (31,8). "Quiero perdonar su iniquidad y nunca recordar su pecado" (31,34). "Israel y Judá no serán viudas, abandonadas por su Dios, el Señor Zebaoth" (51,5). Lo más importante es que Dios los cambiará para que sean fieles: "Regresa, renegado de los niños, te curaré de tu desobediencia" (3,22). "Quiero darles un corazón para que me conozcan, para que yo sea el SEÑOR" (24,7).

"Quiero poner mi ley en sus corazones y escribir en sus mentes" (31,33). "Quiero darles mucho significado y cambio, ... y quiero darles miedo en mi corazón para que no me abandonen" (32,39-40). Dios promete una renovación de su relación, lo que equivale a concluir un nuevo pacto con ellos: "Ellos serán mi pueblo y yo quiero ser su dios" (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). "Quiero ser el Dios de todos los géneros de Israel y ellos deberían ser mi gente" (31,1). "Quiero hacer un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá" (31,31). "Quiero hacer un pacto eterno con ellos que no quiero permitirles que hagan el bien" (32,40).

Jeremías vio que los gentiles también pertenecerían: "Contra todos mis malvados vecinos que están tocando la herencia que le he dado a mi pueblo Israel: He aquí, los arrancaré de sus tierras y arrancaré la casa de Judá de entre ellos. ... Y sucederá cuando aprendan de mi pueblo a jurar por mi nombre: ¡como vive el SEÑOR! ... para que vivan en medio de mi gente "(12,14-16).

El profeta Ezequiel tiene un mensaje similar.

El profeta Ezequiel también describe la relación de Dios con Israel como un matrimonio: "Y pasé junto a ti y te miré, y he aquí que era el momento de cortejarte. Así que extendí mi abrigo sobre ti y cubrí tu desnudez. Y te juré, e hice pacto contigo, dice el Señor Dios, que debas ser mío "(Hes 16,8). En otra analogía, Dios se describe a sí misma como un pastor: "Como un pastor busca a sus ovejas, cuando se pierden de su rebaño, buscaré a mis ovejas y las libraré de todos los lugares donde fueron dispersadas" (34,12-13) , Según esta analogía, modifica las palabras sobre la relación: "Tú serás mi rebaño, el rebaño de mi pasto, y yo seré tu Dios" (34,31). Él predice que la gente volverá del exilio y Dios cambiará sus corazones: "Quiero darles otro corazón y un nuevo espíritu en ellos y quiero sacar el corazón pedregoso de sus cuerpos y darles un corazón carnoso, con eso Guíalos por mis mandamientos y guarda mis órdenes y hazlo. Y deben ser mi gente y yo quiero ser su dios "(11,19-20). La relación también se describe como un pacto: "Pero quiero recordar mi pacto que hice contigo en el momento de tu juventud, y quiero establecer un pacto eterno contigo" (16,60). Él también vivirá entre ellos: "Quiero vivir entre ellos y quiero ser su dios y ellos deberían ser mi gente" (37,27). "Aquí quiero vivir para siempre entre los israelitas. Y la casa de Israel ya no debería profanar mi santo nombre "(43,7).

El mensaje de los pequeños profetas.

El profeta Oseas también describe una ruptura en la relación: "Tú no eres mi gente, por lo que no quiero ser tuyo" (Hos 1,9). En lugar de las habituales palabras de matrimonio, usa las palabras de un divorcio: "¡Ella no es mi esposa y yo no soy su marido!" (2,4). Pero como sucedió con Isaías y Jeremías, esto es una exageración. Oseas agrega rápidamente que la relación no ha terminado: "Entonces, dice el SEÑOR, ¿me llamarás" mi esposo "... estaré comprometido contigo por toda la eternidad?" (2,18 y 21). "Quiero tener misericordia de Lo-Ruhama [el Unloved], y quiero decirle a Lo-Ammi [Mi gente]," Tú eres mi gente ", y ellos dirán," Tú eres mi Dios "" (2,25 ). "Así que quiero sanar su apostasía de nuevo; Me gusta amarla porque mi ira se apartará de ellos "(14,5).

El profeta Joel encuentra palabras similares: "Entonces el SEÑOR exorcizará su tierra y salvará a su pueblo" (Joel 2,18). "Mi gente ya no debe ser rechazada" (2,26). También el profeta Amós escribe: "Quiero convertir el cautiverio de mi pueblo Israel" (en el 9,14).

"Volverá a tener misericordia de nosotros", escribe el profeta Miqueas. "Permanecerás fiel a Jacob y mostrarás misericordia a Abraham como lo hiciste a nuestros padres en el pasado" (Mi 7,19-20). El profeta Zacarías ofrece un buen resumen: "¡Alégrate y sé feliz, hija Sión! Porque he aquí, vengo y moraré contigo, dice el SEÑOR "(Zech. 2,14). "He aquí, redimiré a mi pueblo de la tierra contra la resurrección, y de la tierra contra la caída del sol, y los llevaré a casa, para que puedan morar en Jerusalén. Y deben ser mi gente y yo quiero ser su dios en fidelidad y justicia "(8,7-8).

En el último libro del Antiguo Testamento, el profeta Malaquías escribe: "Serás de mi propiedad, dice el SEÑOR de los ejércitos, el día que haré, y tendré misericordia de ellos, como un hombre tiene misericordia de su hijo, quien tiene misericordia de él". Sirve "(Mal 3,17).

por Michael Morrison


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