El Reino de Dios (parte 3)

Hasta ahora, en el contexto de esta serie, hemos visto cómo Jesús es fundamental para el Reino de Dios y cómo está presente actualmente. En esta parte, veremos cómo esto les da a los creyentes una fuente de gran esperanza.

Veamos las palabras alentadoras de Pablo en Romanos:
Porque estoy convencido de que este momento de sufrimiento no es importante para la gloria que se nos revelará. [...] La creación está sujeta a la transitoriedad, sin su voluntad, pero por parte de quien la ha sometido, sino a la esperanza; porque la creación también será liberada de la esclavitud de la transitoriedad a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. [...] Porque somos salvos, pero la esperanza. Pero la esperanza que uno ve no es esperanza; porque como puedes esperar lo que ves? Pero si esperamos lo que no vemos, entonces esperamos pacientemente (Rom 8, 18, 20-21, 24-25).

En otra parte, Juan escribió lo siguiente:
Amados, ya somos hijos de Dios, pero aún no está claro lo que seremos. Pero sabemos que cuando se revele, seremos como él; Porque lo veremos tal como es. Y cualquiera que tenga tanta esperanza para él, se limpia a sí mismo, y además está limpio (1, Joh 3, 2-3).

El mensaje concerniente al reino de Dios es, por su naturaleza, un mensaje de esperanza; tanto en términos de nosotros mismos como de la creación de Dios en su conjunto. El dolor, el sufrimiento y el horror que estamos atravesando en este mundo actual malvado, por suerte, terminarán. El mal no tendrá futuro en el reino de Dios (Rev 21, 4). Jesucristo mismo no solo representa la primera palabra, sino también la última palabra. O como decimos coloquialmente: Él tiene la última palabra. Así que no tenemos que preocuparnos por cómo terminará todo. Nosotros lo sabemos Podemos confiar en ello. Dios lo arreglará todo, y todos aquellos que estén dispuestos a recibir humildemente el regalo lo sabrán y experimentarán este día. Todo está, como decimos, sellado. El nuevo cielo y la nueva tierra vendrán con Jesucristo como su Creador resucitado, Señor y Salvador. Las metas originales de Dios serán cumplidas. Su gloria llenará el mundo entero con su luz, su vida, su amor y su perfecta bondad.

Y seremos justificados, o considerados justos, y no seremos engañados por construir y vivir de esa esperanza. Ya podemos beneficiarnos en parte de ello viviendo nuestras vidas con la esperanza de la victoria de Cristo sobre todo el mal y en su poder para rehacer todo. Cuando actuamos sobre la esperanza de la indudable venida del Reino de Dios en toda su plenitud, esto afecta nuestra vida cotidiana, tanto personal como nuestra ética social. Influye en cómo lidiamos con la adversidad, la tentación, el sufrimiento e incluso la persecución debido a nuestra esperanza para el Dios vivo. Nuestra esperanza nos inspirará a llevar a otros, para que ellos también se alimenten de la esperanza que no regresa a nosotros, sino de la obra pura de Dios. Entonces, el evangelio de Jesús no es solo un mensaje que él anuncia, sino una revelación de quién es él y lo que ha logrado, y que esperamos lograr en su reinado, en su reino, en la realización de su propósito final. Un evangelio completo incluye la referencia al indudable regreso de Jesús y la finalización de su reino.

Esperanza, pero sin previsibilidad.

Sin embargo, tal esperanza para el reino de Dios venidero no implica que podamos predecir el camino hacia un final seguro y perfecto. Cómo actúa Dios en este extremo del tiempo mundial es en gran medida impredecible. Esto se debe a que la sabiduría del Todopoderoso va mucho más allá de la nuestra. Cuando quiera hacer algo por su gran misericordia, sea lo que sea, toma en cuenta todo el tiempo y el espacio. No podemos entender esto. Dios no podía explicárnoslo, aunque lo quisiera. Pero también es cierto que no necesitamos más explicaciones más allá de lo que se refleja en las palabras y los hechos de Jesucristo. Se mantiene igual, ayer, hoy y siempre (Hebr 13, 8).

Dios obra lo mismo hoy, tal como fue revelado en la naturaleza de Jesús. Un día veremos esto claramente en retrospectiva. Todo lo que hace el Todopoderoso coincide con lo que escuchamos y vemos acerca de la vida terrenal de Jesús. Un día miraremos hacia atrás y diremos: Oh, sí, ahora me doy cuenta de que cuando el Dios trino hizo esto o aquello, actuó de acuerdo con su naturaleza. Su obra refleja inequívocamente la letra de Jesús en todas sus facetas. Debería haberlo sabido. Podría haberlo imaginado. Podría haberlo adivinado. Esto es muy típico de Jesús; lleva todo, desde la muerte hasta la resurrección y la ascensión.

Incluso en la vida terrenal de Jesús, lo que solía hacer y decir era impredecible para aquellos que tenían tratos con él. Fue difícil para los discípulos mantenerse al día con él. Aunque se nos permite juzgar retrospectivamente, el reinado de Jesús todavía está en plena marcha, por lo que nuestra retrospectiva no nos permite planificar (y no necesitamos) ninguna previsión predecible. Pero podemos estar seguros de que, según su naturaleza, como un Dios trino, Dios se ajustará a su carácter de amor santo.

También puede ser bueno tener en cuenta que el mal es completamente impredecible y de mal humor, y no sigue las reglas. Eso lo hace al menos parcialmente. Y así, nuestra experiencia, que hacemos en esta era terrenal, que se acerca a su fin, tiene tales rasgos, en la medida en que el mal caracteriza una cierta sostenibilidad. Pero Dios contrarresta la mezquindad caótica y caprichosa del mal y, en última instancia, la pone a su servicio, como un trabajo forzado. Porque el Todopoderoso solo permite lo que se puede dejar a la salvación, porque en última instancia, con la creación de un nuevo cielo y una nueva tierra, gracias al poder de la resurrección de Cristo que supera la muerte, todo estará subordinado a su gobierno.

Nuestra esperanza se basa en la naturaleza de Dios, en el bien de lo que está persiguiendo, no en predecir cómo y cuándo actúa. Es la victoria prometedora de la propia redención de Cristo la que otorga a aquellos que creen y esperan el futuro reino de Dios con paciencia, longanimidad y estabilidad, junto con la paz. El final no es fácil, y no está en nuestras manos. Está preparado para nosotros en Cristo, y es por eso que no debemos preocuparnos en esta era actual, que está llegando a su fin. Sí, a veces ya estamos tristes, pero no sin esperanza. Sí, a veces sufrimos, pero con la esperanza confiada de que nuestro Dios Todopoderoso examina todo y no deja que suceda nada que no pueda dejarse enteramente a la salvación. Básicamente, la salvación ya se puede experimentar en la forma y el ministerio de Jesucristo. Se borrarán todas las lágrimas (Offb 7, 17, 21, 4).

El reino es el don de Dios y su obra.

Si leemos el Nuevo Testamento y, en paralelo, el Antiguo Testamento que lleva a él, queda claro que el reino de Dios es suyo, su don y su poder, ¡no el nuestro! Abraham estaba esperando una ciudad cuyo constructor y creador es Dios (Hebr 11, 10). Pertenece ante todo al Hijo de Dios encarnado y eterno. Jesús la ve como mi reino (Joh 18, 36). Él habla de esto como su trabajo, su logro. Él lo trae aquí; el lo conserva Cuando regrese, completará su obra de salvación. ¡Cómo no podría ser de otra manera si él es el rey y le da a su trabajo, al reino su esencia, su significado, su realidad! El reino es la obra de Dios y su regalo para la humanidad. Un regalo por naturaleza solo puede ser aceptado. El receptor no puede ni ganar ni producirlo él mismo. Entonces, ¿cuál es nuestra parte? Incluso esta redacción suena un poco atrevida. No tenemos parte en hacer realidad el Reino de Dios. Pero sí lo conseguimos; Nos detendremos en su reino e incluso ahora que vivimos con la esperanza de su perfección, experimentaremos algo de los frutos del reino de Cristo. Sin embargo, en ningún punto del Nuevo Testamento significa que estamos construyendo el reino, lo creamos o lo producimos. Desafortunadamente, tal redacción se usa cada vez más en algunas fes cristianas. Tal mala interpretación es alarmantemente engañosa. El reino de Dios no es obra nuestra. No ayudamos al Todopoderoso a realizar poco a poco su reino perfecto. ¡No somos nosotros quienes, sin embargo, ponemos su esperanza en acción o hacemos realidad su sueño!

Si obliga a la gente a hacer algo por Dios al sugerir que dependen de nosotros, entonces esa motivación generalmente se agota después de un corto tiempo y a menudo lleva al agotamiento o la decepción. Pero el aspecto más dañino y peligroso de tal representación de Cristo y su reino es que de esta manera la relación de Dios con nosotros se invierte completamente. Se considera que el Todopoderoso depende de nosotros. Escondido en el fondo, la insinuación resuena que él simplemente no puede ser más fiel que nosotros. Nos convertimos en los actores principales en la realización del ideal de Dios. Entonces simplemente hace posible su imperio y luego nos ayuda lo mejor que puede y en la medida en que nuestros propios esfuerzos permiten que se realice. Según esta caricatura, Dios no permanece como verdadera soberanía o gracia. Solo puede culminar en obras de justicia orgullosamente inspiradoras o llevar a la decepción hasta el posible abandono de la fe cristiana.

El reino de Dios nunca debe ser representado como un proyecto o trabajo del hombre, sin importar qué motivación o convicción ética pueda inducir a alguien a hacerlo. Un enfoque tan equivocado distorsiona la naturaleza de nuestra relación con Dios y tergiversa la magnitud de la obra completa de Cristo. Porque, si Dios no puede ser más fiel que nosotros, realmente no hay gracia redentora. No debemos volver a caer en una forma de auto-rescate; Porque no hay esperanza en eso.

del dr. Gary Deddo


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