Que doctor Fausto no sabía

Si se trata de literatura alemana, no se pasa la leyenda de Fausto. Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) escuchó a muchos lectores de la sucesión en su tiempo escolar sobre este importante tema. Goethe conocía la leyenda de Fausto a través de obras de títeres, que habían estado arraigadas en la cultura europea desde la Edad Media como historias morales. En el 20. En el siglo XIX, el ganador del Premio Nobel Thomas Mann revivió la historia del hombre que le vendió su alma al diablo. La leyenda de Fausto y el Pacto del Diablo que lo acompaña (en inglés, esto incluso se llama negociación de Fausto) siguió la idea del 20. Siglo, por ejemplo, en la rendición contra el nacionalsocialismo 1933.

La historia de Fausto también está en la literatura inglesa. El letrista y dramaturgo Christopher Marlowe, un amigo cercano de William Shakespeare, escribió un texto a 1588 en el que un dr. Johannes Faust, de Wittenberg, quien se ha cansado de los estudios aburridos, concluye un pacto con Lucifer: Fausto entrega su alma al diablo cuando muere, cuando a cambio cumple su deseo cada cuatro años. Los temas principales en la versión romántica de Goethe son la victoria del tiempo sobre el puño humano, esquivando la búsqueda de todas las verdades y experimentando la belleza duradera. El trabajo de Goethe todavía tiene un lugar firme en la literatura alemana actual.

Will Durant lo describe de la siguiente manera:
"Por supuesto, Fausto es el mismo Goethe, incluso en la medida en que ambos tenían sesenta años. Como Goethe, a la edad de sesenta años le apasionaba la belleza y la gracia. Su doble ambición de sabiduría y belleza estaba anclada en el alma de Goethe. Esta suposición ha desafiado a los dioses vengativos y, sin embargo, ella era noble. Fausto y Goethe dijeron "sí" a la vida, mental y físicamente, filosóficamente y serenamente "(Historia cultural de la humanidad, Rousseau y la Revolución francesa)

Una superficialidad fatal.

La mayoría de los comentaristas toman nota de la arrogante suposición de Fausto de poseer poderes divinos. Marlowes La trágica historia de Doctor Fausto comienza con el personaje principal despreciando el conocimiento que ha recibido a través de las cuatro ciencias (filosofía, medicina, derecho y teología). Wittenberg fue, por supuesto, la escena de los acontecimientos en torno a Martin Lutero y los matices resonantes son inconfundibles. La teología una vez fue considerada como la "ciencia de la reina". Pero qué locura, que uno cree haber absorbido todo el conocimiento que podría enseñarse. La falta de profundidad del intelecto y la mente de Faust aliena a muchos lectores al principio de la historia.

La carta de Pablo a los romanos, que Lutero consideró como su explicación de la libertad religiosa, se destaca aquí: "Como se consideraban sabios, se hicieron tontos" (Rom 1,22). Más tarde, Pablo escribe sobre las profundidades y las riquezas que se experimentarán en la búsqueda de Dios: "¡Oh, qué profundidad de riqueza, tanto sabiduría como conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus platos y sus caminos incomprensibles! Para "¿Quién ha conocido el propósito del Señor, o quién ha sido su consejero?" (Rom 11,33-34).

Héroe trágico

Hay una ceguera profunda y fatal en Fausto que significa su doble terminación. Él quiere poder, más que todas las riquezas de este mundo. Marlowe lo escribe de la siguiente manera: "La India de la India debería volar al oro, las perlas del Este deberían ser extraídas del mar, Mirar por los rincones del nuevo mundo, Después de los frutos nobles, delicias, y debería leerme la nueva sabiduría, Para revelar a los reyes extranjeros Gabinete: "El Fausto de Marlowe fue escrito para el escenario y, por lo tanto, muestra al héroe trágico que quiere descubrir, explorar, crecer y descubrir los secretos del mundo conocido y desconocido de manera impresionante. Cuando comienza a explorar la naturaleza del cielo y el infierno, Mefisto, el mensajero de Lucifer, rompe la tarea con temblor. La versión poética de Goethe está formada por el romanticismo en Europa y, por lo tanto, muestra un puño más elegante que expresa la presencia de Dios en su vida. Elogia a la deidad como una criatura que lo abarca todo y que lo sostiene todo, porque para Goethe, el sentimiento lo es todo. Muchos críticos elogian la versión de Goethe Faust de 1808 como el mejor drama y poesía que Alemania ha producido. tiene. A pesar de que Fausto es arrastrado al infierno al final de Mephisto, esta narrativa es muy hermosa. Con Marlowe, el efecto dramático dura más y termina con una moral. Durante la obra, Fausto sintió la necesidad de volver a Dios y admitir sus errores ante él y ante él mismo. En el segundo acto, Fausto pregunta si es demasiado tarde para eso y el ángel malvado confirma este temor. Sin embargo, el ángel bueno lo alienta y le dice que nunca es demasiado tarde para volver a Dios. El ángel malvado responde que el diablo lo rompería en pedazos si regresara a Dios. Pero el ángel bueno no se suelta tan fácilmente y le asegura que si él se vuelve a Dios, ningún cabello se enroscará. Entonces Fausto llama al alma más profunda, Cristo, como su redentor y le pide que salve su alma quebrantada.

Entonces Lucifer aparece con una advertencia y una astuta distracción para confundir al médico entrenado. Lucifer lo introduce a los siete pecados mortales: arrogancia, codicia, envidia, ira, gula, pereza y lujuria. El Fausto de Marlowe está tan distraído por estos placeres carnales que deja el camino de la conversión a Dios. Aquí está la verdadera moralidad de la historia de Fausto de Marlovo: el pecado de Fausto no es solo su presunción, sino sobre todo su superficialidad espiritual. Para el Dr. med. Kristin Leuschner, de la Rand Corporation, describe esta superficialidad como la razón de su fallecimiento, porque "Fausto no puede encontrar a un Dios que sea lo suficientemente grande como para perdonarlo por sus malas acciones".

En varios puntos de la obra de Marlowe, los amigos de Faust lo urgen a arrepentirse, porque no es demasiado tarde para eso. Pero Fausto está cegado por su fe inexistente: el Dios de la cristiandad es ciertamente más grande de lo que puede imaginar. Incluso es lo suficientemente grande como para perdonarlo. Fausto, quien ha evitado la teología, ha fallado en conocer uno de los principios más importantes de la Biblia: "[todos] son ​​pecadores y carecen de la gloria que deberían tener con Dios, y hacen justicia sin el mérito de Su gracia. Salvación hecha por Cristo Jesús "(Rom 3,23f). En el Nuevo Testamento, se informa que Jesús tuvo que expulsar a siete demonios a una mujer y ella se convirtió en uno de sus discípulos más fieles (Lucas 8,32). No importa qué traducción de la Biblia leemos, la falta de fe en la gracia de Dios es algo que todos experimentamos. Tendemos a crear nuestra propia imagen de Dios. Pero eso significa demasiado corto. Fausto no se perdonaría a sí mismo, entonces, ¿cómo puede hacerlo un Dios Todopoderoso? Eso es lógica, pero es lógica sin piedad.

Amnistía para los pecadores

Tal vez cada uno de nosotros sea así una vez. Entonces tenemos que animarnos, porque el mensaje de la Biblia es claro. Cualquier tipo de pecado puede ser perdonado, excepto el Espíritu Santo, y esta verdad está en el mensaje de la cruz. El mensaje de las buenas nuevas es que el sacrificio que Cristo hizo por nosotros valió mucho más que la suma de todas nuestras vidas y pecados que hemos cometido. Algunas personas no aceptan la oferta de perdón de Dios y, por lo tanto, glorifican sus pecados: "Mi culpa es tan grande, demasiado grande. Dios nunca puede perdonarme ".

Pero esta suposición es errónea. El mensaje de la Biblia significa misericordia - gracia hasta el final. La Buena Nueva del Evangelio es que la amnistía celestial es incluso para los peores pecadores. El mismo Pablo escribe como uno solo: "Esto es ciertamente cierto y una palabra que vale la pena creer que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores entre los cuales yo soy el primero. Pero esa es la razón por la que se me ha dado la misericordia de que, en primer lugar, Cristo Jesús debería ser paciente conmigo, como modelo para aquellos que deberían creer en él para la vida eterna "(1. Tim1,15-16).

Además, Pablo escribe: "Pero donde el pecado se ha vuelto poderoso, la gracia se ha vuelto aún más poderosa" (Roman 5,20). El mensaje es claro: el camino de la gracia siempre es gratis, incluso para el peor pecador. Si el Dr. Fausto solo entendió eso realmente.

por Neil Earle


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