Salmo 8: Señor de los Desesperados

504 salmo 8 señor de los desesperadosEvidentemente perseguido por los enemigos y lleno del sentimiento de desesperanza, David encontró un nuevo coraje al recordar quién es Dios: "El sublime y todopoderoso Señor de la Creación, que atiende a los impotentes y oprimidos para ser plenamente efectivo a través de ellos. ".

"Un salmo de David cantando en el Gittit. Señor, nuestro gobernante, ¡qué glorioso es tu nombre en todas las tierras, que demuestran tu soberanía en el cielo! De la boca de los niños pequeños y los bebés, has hecho un poder por el bien de tus enemigos, que destruyes al enemigo y al vengativo. Cuando veo los cielos, la obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has preparado, ¿qué es el ser humano que recuerdas y el niño humano que lo aceptas? Lo has hecho poco más bajo que Dios, con honor y gloria lo has coronado. Lo has hecho dominar sobre tus manos. Todo lo que has hecho bajo sus pies: ovejas y ganado juntos, así como las bestias salvajes, las aves bajo el cielo y los peces en el mar y todo lo que corre a través de los océanos. Señor, nuestro Señor, ¡qué glorioso es tu nombre en todas las tierras! "(Ps 8,1-10). Veamos este salmo línea por línea. La gloria del Señor: "Señor, nuestro gobernante, ¡qué glorioso es tu nombre en todas las tierras, que muestran tu soberanía en el cielo"! (Ps 8,2)

Al principio y al final de este salmo (v. 2 y 10) están las palabras de David, que expresan cuán glorioso es el nombre de Dios: su esplendor y gloria, que va mucho más allá de toda su creación (que incluye a los enemigos de la ¡Los salmistas cuentan!). La elección de las palabras "Señor nuestro Señor" aclara esto. La primera mención "Señor" significa YHWH o Yahvé, el nombre propio de Dios. "Nuestro gobernante" significa Adonai, es decir, el soberano o señor. En conjunto, esto se traduce en la imagen de un Dios personal y afectuoso, a quien el gobierno absoluto sobre su creación. Sí, él está entronizado en el cielo. Este es el Dios al que David apela e invoca sobre sí mismo cuando, como en el resto del Salmo, expresa sus estatutos y expresa su esperanza.

La fuerza del Señor: "De la boca de los niños pequeños y de los bebés, has hecho un poder por el bien de tus enemigos, que estás destruyendo al enemigo y al vengativo" (Sal. 8,3).

David se pregunta si Dios, el Señor, se está aprovechando de la fuerza "insignificante" de los niños (la fuerza refleja mejor la palabra hebrea traducida con poder en el Nuevo Testamento) para aniquilar o acabar con el enemigo y los vengativos. para preparar El punto es que el Señor pone su fuerza sin paralelo sobre una base segura al servir a estos niños y bebés indefensos. ¿Pero deberíamos entender estos comentarios literalmente? ¿Están los enemigos de Dios siendo silenciados por los niños? Quizás, pero más probablemente, David está liderando seres pequeños, débiles e impotentes con niños en el sentido figurado. Sin duda, se ha dado cuenta de su propia impotencia frente a un poder abrumador (sobre), y por eso es reconfortante saber que el Señor, el poderoso Creador y Gobernante, se está utilizando a Sí mismo para Su obra de los impotentes y oprimidos.

La Creación del Señor: "Cuando vea los cielos, la obra de tus dedos, la luna y las estrellas que preparaste: ¿qué es el hombre, que lo recuerdas, y el hijo del hombre, para que lo cuides?" Ps 8,4-9).

Los pensamientos de David ahora se dirigen a la abrumadora verdad de que el Señor Dios Todopoderoso, en su gracia, ha dejado parte de su dominio al hombre. Primero, entra en la gran obra de la creación (incluido el cielo ... la luna y ... las estrellas) como la obra del dedo de Dios y luego expresa su asombro de que el hombre finito (la palabra hebrea es enos y significa mortal, persona débil) se transfiere tanta responsabilidad. Las preguntas retóricas en el verso 5 enfatizan que el hombre es una criatura insignificante en el universo (Ps 144,4). Y sin embargo, Dios lo cuida mucho. Lo has hecho poco más bajo que Dios, con honor y gloria lo has coronado.

La creación del hombre por parte de Dios se presenta como una obra poderosa y digna; Porque el hombre fue hecho poco más bajo que Dios. El Elohim hebreo se da en la Biblia de Elberfeld con "ángeles", pero quizás en este punto la traducción con "Dios" debería tener preferencia. El punto aquí es que el hombre fue creado como el propio gobernador de Dios en la tierra; Poner sobre el resto de la creación, pero más bajo que Dios. David se sorprendió de que el Todopoderoso le asignara un lugar de honor a un hombre finito. En Hebr 2,6-8, este salmo se cita como una yuxtaposición del fracaso del hombre con su destino sublime. Pero no todo está perdido todavía: Jesucristo, el Hijo del Hombre, es el último Adán (1, Kor 15,45, 47), y todo está subordinado a él. Un estado que se volverá completamente real cuando vuelva físicamente a la tierra para allanar el camino para un nuevo cielo y una nueva tierra, completando el plan de Dios el Padre, la gente y todo el resto de la creación. aumentar (glorificar).

Lo has hecho dominar sobre tus manos. Todo lo que has hecho bajo sus pies: ovejas y ganado juntos, así como las bestias salvajes, las aves bajo el cielo y los peces en el mar y todo lo que corre a través de los océanos.

David se dirige al lugar del hombre como gobernador de Dios dentro de su creación. Después de que el Todopoderoso creó a Adán y Eva, Él les ordenó que gobernaran la tierra (1, Mo 1,28). Todos los seres vivos deberían estar sujetos a ellos. Pero debido al pecado, esta regla nunca se realizó plenamente. Trágicamente, fue la ironía del destino que fue solo una criatura subordinada, la serpiente, lo que hizo que se opusieran a los mandamientos de Dios y rechazaran el destino que pretendían. La gloria del Señor: "Señor, nuestro gobernante, ¡qué glorioso es tu nombre en todas las tierras!" (Sal 8,10).

El salmo termina como comenzó, en alabanza del glorioso nombre de Dios. Sí, y de hecho, la gloria del Señor se revela en su cuidado y providencia, con lo que considera al hombre en su finitud y debilidad.

conclusión

El conocimiento de David del amor de Dios y el cuidado por el hombre encuentra, como sabemos, su plena realización en el Nuevo Testamento en la persona y obra de Jesús. Allí aprendemos que Jesús es el Señor que ya tiene dominio (Ef 1,22, Heb 2,5-9). Un dominio que florecerá en el mundo futuro (1, Kor 15,27). Qué reconfortante y esperanzador es saber que, a pesar de nuestras molestias y nuestra impotencia (pequeña en comparación con la inmensidad del universo), somos aceptados por nuestro Señor y Señor, compartiendo Su gloria, Su dominio sobre toda la creación. para convertirse

por Ted Johnston


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