El Reino de Dios (parte 1)

502 dios rico 1En todo momento, el reino de Dios ha estado en el centro de gran parte de la enseñanza cristiana, y con razón. Esto es especialmente cierto en 20. Siglo surgió una disputa. El consenso es difícil de lograr debido a la amplitud y complejidad del material bíblico y los muchos temas teológicos que se superponen con él. También hay grandes diferencias en la actitud espiritual que guía a los eruditos y pastores y los lleva a las conclusiones más variadas.

En esta serie 6, abordaré las preguntas centrales relacionadas con el reino de Dios para fortalecer nuestra fe. Al hacerlo, me basaré en el conocimiento y la perspectiva de otros que comparten la misma fe cristiana convencionalmente evidenciada que profesamos en Grace Communion International, una fe basada en las Escrituras y enfocada en Jesucristo. es. Él es el que nos guía en nuestra adoración al Dios Triuno, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esta encarnación centrada en la fe y la Trinidad, con toda la fiabilidad, no podrán responder directamente ninguna pregunta que pueda estar en el camino del reino de Dios. Pero proporcionará una base sólida y una guía confiable que nos permitirá una comprensión bíblica fiel.

En los últimos años de 100, ha habido un creciente acuerdo entre las principales creencias bíblicas con respecto a las creencias centrales, que une la misma mentalidad teológica básica que es la nuestra. Se trata de la veracidad y confiabilidad de la revelación bíblica, un enfoque viable de la interpretación bíblica y los fundamentos de la comprensión cristiana (doctrina) sobre temas como la divinidad de Cristo, la Trinidad de Dios, el lugar central de la obra de gracia de Dios, como en Cristo se cumple en virtud del Espíritu Santo y la obra redentora de Dios en el contexto de la historia, de modo que se complete con su propósito dado por Dios, el propósito final.

Si pudiéramos usar fructíferamente las enseñanzas de muchos eruditos, dos consejeros parecen ser particularmente útiles para agregar los innumerables testimonios bíblicos del reino de Dios a un todo coherente (coherente): George Ladd, quien escribe desde la perspectiva del estudio bíblico, y Thomas F Torrance, que representa la visión teológica con sus aportaciones. Por supuesto, estos dos estudiosos han aprendido de muchos otros y se refieren a ellos en su pensamiento. Han visto el extenso material de investigación bíblica y teológica.

Al hacerlo, han puesto énfasis en aquellos escritos que corresponden a las premisas básicas, bíblicas y teológicas ya mencionadas anteriormente y que reflejan los argumentos más concluyentes, comprensibles y comprensivos con respecto al Reino de Dios. Por mi parte, abordaré los aspectos clave de sus resultados que nos ayudarán en el crecimiento y la comprensión de nuestra fe.

El significado central de Jesucristo

Ladd y Torrance han dejado en claro que la revelación bíblica identifica inequívocamente el reino de Dios con la persona y la actividad salvífica de Jesucristo. Él mismo lo encarna y lo lleva a cabo. ¿Por qué? Porque él es el rey de la creación. En su trabajo espiritual como mediador entre Dios y la creación, su reinado se combina con elementos sacerdotales y proféticos. El reino de Dios existe verdaderamente con ya través de Jesucristo; porque él gobierna dondequiera que esté. El reino de Dios es su reino. Jesús nos dice: "Y te concederé el reino, como me lo ha asignado mi padre, para que comas y bebas en mi mesa en mi reino, y te sientes en tronos y juzgues a las doce tribus de Israel" (Lk 22,29-). 30).

En otra ocasión, Jesús declara que el reino de Dios le pertenece. Habla: "Mi reino no es de este mundo" (Joh 18,36). Por lo tanto, el reino de Dios no está separado de comprender quién es Jesús y de qué se trata en su salvación. Cualquier interpretación de las Escrituras o cualquier sinopsis teológica del material exegético, que no interprete el reino de Dios sobre la base de la persona y obra de Jesucristo, se aleja del centro de la doctrina cristiana. Inevitablemente, conducirá a conclusiones diferentes de las que operan desde este centro de la fe cristiana.

¿Cómo podemos comenzar a entender, a partir de ese centro de la vida, qué está pasando con el reino de Dios? Primero que todo, debemos decir que es el mismo Jesús quien proclama la venida del reino de Dios y hace de este hecho un tema que abarca todo su enseñanza (Mk 1,15). Con Jesús, comienza la verdadera existencia del reino; Él no solo entrega el mensaje relevante. El Reino de Dios es una realidad tangible dondequiera que Jesús esté; porque el es el rey El Reino de Dios existe verdaderamente en la presencia viva y en la acción del Rey Jesús.

A partir de este punto de partida, todo lo que Jesús dice y hace transmite el carácter de su reino. El reino que nos quiere dar es idéntico en carácter al suyo. Nos lleva una cierta clase de imperio a un imperio que encarna su propio carácter y destino. Nuestras concepciones del reino de Dios, por lo tanto, deben ser consistentes con quién es Jesús. Hay que reflejarlo en todas sus facetas. Deben ser llevados de maneras que nos señalen y nos recuerden a Él con todos nuestros sentidos, para que entendamos que este Reino es suyo. Le pertenece y tiene su firma en todas partes. De ello se deduce que el reino de Dios tiene que ver principalmente con el reinado o el reinado de Cristo y no, como sugieren algunas interpretaciones, los reinos celestes o un lugar espacial o geográfico. Dondequiera que el gobierno de Cristo obre de acuerdo con su voluntad y destino, está el reino de Dios.

En primer lugar, su reino debe asociarse con su destino como Salvador y, por lo tanto, debe estar vinculado a su salvación a través de su encarnación, vicisitudes, crucifixión, resurrección, ascensión y segunda venida. Esto significa que su reinado como rey no puede entenderse como separado de su trabajo como revelador y mediador, de quien fue a la vez profeta y clérigo. Todas estas tres funciones del Antiguo Testamento, como están encarnadas en Moisés, Aarón y David, están asociadas y realizadas de manera única en él.

Su gobierno y su voluntad están sujetos al destino de recomendar su creación, su sombrero y su bondad, es decir, incluirlo en su lealtad, compañerismo y participación, reconciliándonos con Dios a través de su crucifixión. En última instancia, si vamos bajo su sombrero, compartimos su reinado y disfrutamos de la participación en su reino. Y su reinado tiene las características del amor de Dios, que nos trae en Cristo y en la confianza del Espíritu Santo que trabaja en nosotros. En el amor a Dios y en la caridad, como ella se ve encarnada en Jesús, esta es nuestra participación en su reino. El reino de Dios se manifiesta en una comunidad, un pueblo, una iglesia en alianza con Dios en virtud de Jesucristo y, por lo tanto, también entre sí en el Espíritu del Señor.

Pero tal amor comunitario, como lo compartimos en Cristo, surge de una fe viva (fe) en el Dios redentor, vivo y su dominio, como se ejerce perpetuamente a través de Cristo. Por lo tanto, la creencia en Jesucristo es inseparable de la participación en su reino. Esto se debe a que Jesús no declaró por sí mismo que con su próxima venida, el reino de Dios se acercaría, sino que también sería llamado a la fe y la confianza. Entonces leemos: "Después de que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea y predicó el evangelio de Dios, diciendo:" Ha llegado el momento, y el reino de Dios ha llegado. ¡Arrepentíos y creed en el evangelio! "(Mk 1,14-15). La fe en el reino de Dios está inextricablemente vinculada a la fe en Jesucristo. Confiar en él significa establecer su imperio de formación de comunión en su gobierno o regencia.

Amar a Jesús y amar al Padre con él es amar y confiar en todas las manifestaciones manifestadas en su reino.

El gobierno real de Jesucristo

Jesús es el rey de reyes sobre el universo entero. Ni un solo ángulo en todo el cosmos queda fuera de su poder redentor. Y así, anuncia que tiene todo el poder en el cielo así como en la tierra (Mt 28,18), es decir, sobre toda la creación. Todo fue creado por él y para él, como dice el apóstol Pablo (Col. 1,16).

Deje que las promesas de Dios a Israel sean nuevamente reveladas, entonces Jesucristo es el "Rey de reyes y Señor de señores" (Ps 136,1-3; 1.Tim 6,15; Offb.19,16). Él tiene el poder de la autoridad que es digno de él; él es quien creó todo y recibe todo en virtud de su poder y voluntad de dar vida (Hebr 1,2-3, Kol 1,17).

Debe quedar claro que este Jesús, el Señor del Universo, no tiene igual, no tiene rival, ni en la creación ni en el inestimable don de la salvación. Si bien hubo compañeros guerreros, pretendientes y usurpadores que no tenían el poder ni la voluntad de crear y dar vida, Jesús puso de rodillas a todos los enemigos que resistieron su gobierno y los derribó. Como un mediador de su Padre hecho carne, el Hijo de Dios, en virtud del Espíritu Santo, se opone a todo lo que se interpone en el camino de su creación bien hecha y del destino Todopoderoso para toda criatura. En la medida en que se opone a todas aquellas fuerzas que amenazan o destruyen su creación bien hecha y se desvían de sus maravillosos objetivos, él trae su amor a esta creación. Si no luchara contra aquellos que quieren destruirlos, no estaría obligado a amar al Señor. Este Jesús, con su Padre Celestial y el Espíritu Santo, se opone implacablemente a todo mal que destruye, distorsiona y destruye la vida y las relaciones de comunión basadas en el amor con él y, a su vez, entre sí y con la creación. Para que se cumpla su propósito original y último, todas las fuerzas que se resistan a su gobierno y derecho deben someterlo al arrepentimiento o ser anulado. El mal no tiene futuro en el reino de Dios.

Así que Jesús se ve a sí mismo, como también lo representan los testigos del Nuevo Testamento, como el vencedor redentor, que libera a su pueblo de todo mal y de todos los enemigos. Él libera a los prisioneros (Lk 4,18, 2, Kor 2,14). Él nos saca del reino de las tinieblas a su reino de la luz (Kol 1,13). Él "se entregó a sí mismo por nuestros pecados [...] para salvarnos de este mundo malvado presente según la voluntad de Dios nuestro Padre" (Gal 1,4). Exactamente en este sentido hay que entender que Jesús "venció al mundo" (Juan 16,33). Y con eso hace "todo nuevo" (Offb 21,5; Mt 19,28). El alcance cósmico de su gobierno y la subyugación de todo mal bajo su gobierno atestiguan más allá de nuestra imaginación el milagro de su elegante gobierno real.

por Gary Deddo


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