Que es el pecado

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El pecado es la anarquía, un estado de rebelión contra Dios. Desde el momento en que el pecado entró en el mundo a través de Adán y Eva, el hombre está bajo el yugo del pecado, un yugo que solo Jesucristo puede quitar a través de la gracia de Dios. El estado de pecado de la humanidad se manifiesta en la tendencia a ponerse uno mismo y los propios intereses por encima de Dios y su voluntad. El pecado lleva a la alienación de Dios y al sufrimiento y la muerte. Debido a que todos los hombres son pecadores, también necesitan toda la salvación que Dios ofrece a través de Su Hijo (1, John 3,4, Roman 5,12, 7,24-25, Mark 7,21-23, Galatian 5,19-21, Roman 6,23, 3,23-24).

El fundamento del comportamiento cristiano es la confianza y la fidelidad amorosa a nuestro Salvador, quien nos amó y se entregó por nosotros. La confianza en Jesucristo se expresa en la fe en el evangelio y en las obras de amor. A través del Espíritu Santo, Cristo transforma los corazones de sus fieles y da fruto: amor, alegría, paz, fidelidad, paciencia, amabilidad, gentileza, dominio propio, justicia y verdad (1, John 3,23-24, 4,20-21, 2, Corinthians 5,15; Gálatas 5,6.22-23; Efesios 5,9).

El pecado está dirigido contra Dios.

En el Salmo 51,6, un remordimiento David le dice a Dios: "Solo por ti, he pecado y he hecho el mal ante ti". Aunque otras personas se vieron afectadas negativamente por el pecado de David, el pecado espiritual no estaba en contra de ellos, sino en contra de Dios. David repite que este pensamiento es 2. Samuel 12,13. Job pregunta: "¿He pecado, qué te estoy haciendo a ti, guardián humano" (Hola 7,20)?

Por supuesto, herir a otros es como el pecado contra ellos. Pablo señala que de hecho estamos "pecando contra Cristo" (1Kor 8,12), que es el Señor y Dios.

Esto tiene implicaciones significativas.

Primero, dado que Cristo es la revelación de Dios contra quien se dirige el pecado, el pecado debe verse como cristológico, es decir, desde la perspectiva de Jesucristo. A veces, el pecado se define cronológicamente (en otras palabras, porque el Antiguo Testamento fue escrito por primera vez, tiene prioridad sobre la definición de pecado y otras enseñanzas). Sin embargo, es el punto de vista de Cristo lo que cuenta para el cristiano.

Segundo, porque el pecado está en contra de todo lo que es Dios, no podemos esperar que Dios sea indiferente o apático con ellos. Como el pecado es tan opuesto al amor y la bondad de Dios, enajena nuestra mente y nuestro corazón de Dios (Isaías 59,2), que es la fuente de nuestra existencia. Sin el sacrificio de reconciliación de Cristo (Kol 1,19-21), no tendríamos más esperanza que la muerte (Rom 6,23). Dios quiere que las personas tengan una relación amorosa y alegría con él y entre ellos. El pecado destruye esta comunidad amorosa y la alegría. Es por eso que Dios odia el pecado y lo destruirá. La respuesta de Dios al pecado es la ira (Ef 5,6). La ira de Dios es su determinación positiva y enérgica para destruir el pecado y sus consecuencias. No porque sea amargo y vengativo como nosotros, los humanos, sino porque ama tanto a las personas que no esperará y observará cómo se destruyen a sí mismos ya los demás a través del pecado.

Tercero, solo Dios puede juzgarnos en este asunto, y solo él puede perdonar el pecado porque el pecado es solo contra Dios. "Por ti, oh Señor, nuestro Dios, es misericordia y perdón. Porque nos hemos convertido en apóstatas "(Dan 9,9). "Porque con el Señor es gracia y salvación" (Ps 130,7). Aquellos que aceptan el juicio misericordioso de Dios y el perdón de sus pecados "no están destinados a la ira, sino a la salvación a través de nuestro Señor Jesucristo" (1Th 5,9).

La responsabilidad por el pecado.

Aunque es costumbre culpar a Satanás por la responsabilidad de hacer del pecado al mundo, la humanidad es responsable de su propio pecado. "Por lo tanto, cuando el pecado vino al mundo por medio del hombre, y la muerte por el pecado, la muerte llegó a todos los hombres, porque todos pecaron" (Rom 5,12).

Aunque Satanás lo intentó, Adán y Eva tomaron la decisión: la responsabilidad estaba en ellos. En el Salmo 51,1-4, David señala el hecho de que fue susceptible al pecado porque nació como humano. También reconoce sus propios pecados e injusticias.

Todos sufrimos las consecuencias colectivas de los pecados de quienes vivieron antes de nosotros en la medida en que nuestro mundo y nuestro entorno fueron moldeados por ellos. Sin embargo, eso no significa que hayamos heredado nuestro pecado de ellos y que de alguna manera son responsables de ello.

En el momento del profeta Ezequiel, hubo una discusión acerca de culpar al pecado personal de "los pecados de los padres". Lea Ezequiel 18 y especialmente considere la conclusión en el verso 20: "Solo aquellos que pecan deben morir". En otras palabras, todos son responsables de sus pecados.

Debido a que tenemos responsabilidad personal por nuestros propios pecados y condición espiritual, el arrepentimiento es siempre personal. Todos hemos pecado (Rom 3,23, 1Joh 1,8) y las Escrituras nos incitan personalmente a arrepentirnos y creer en el Evangelio (Mk 1,15, Ley 2,38).

Pablo hace todo lo posible para señalar que así como el pecado vino al mundo a través de un ser humano, la salvación solo está disponible a través de una persona, Jesucristo. "Porque si los muchos murieron por el pecado del uno, ¿cuánto más ha abundado la gracia de Dios en los muchos por la gracia del hombre Jesucristo" (Rom 5,15, vea también los versos 17-19). La ofensa del pecado es nuestra, pero la gracia de la salvación es de Cristo.

El estudio de las palabras usadas para describir el pecado.

Se usa una variedad de palabras hebreas y griegas para describir el pecado, y cada término agrega un componente complementario a la definición de pecado. Un estudio más profundo de estas palabras está disponible a través de léxicos, comentarios y guías de estudio de la Biblia. La mayoría de las palabras utilizadas incluyen una actitud del corazón y la mente.

De los términos hebreos más utilizados, la noción de pecado hace que falte el objetivo (1Mo 20,9, 2Mo 32,21, 2Kon 17,21, Ps 40,5, etc.); El pecado tiene que ver con una ruptura en la relación, de ahí la rebelión (transgresión, rebelión como se describe en 1Sam 24,11, Jes 1,28, 42,24, etc.); convertir algo torcido, por lo tanto, la perversión deliberada de una cosa se aleja de su propósito (hechos malvados como 2Sam 24,17, 9,5, 106,6, etc.); de culpa y por lo tanto culpa (indignación en Ps 38,4; Jes 1,4; Jer 2,22); de Abirren y salida de un camino (vea Err en Hola 6,24, Jes 28,7, etc.); El pecado se trata de infligir daño a otros (maldad y maltrato en 5Mo 26,6, Spr 24,1, etc.)

Las palabras griegas utilizadas en el Nuevo Testamento son términos relacionados con perder el objetivo (Joh 8,46, 1Kor 15,56, Heb 3,13, Jak 1,5, 1Joh 1,7, etc.); con error o fallo (transgresiones en Eph 2,1, Kol 2,13, etc.); con el cruce de un límite (transgresiones en Rom 4,15, Hebr 2,2, etc.); con actos en contra de Dios (Godless Being in Rom 1,18, Tit 2,12, Jud 15, etc.); y con la anarquía (injusticia y transgresión en Mt7,23; 24,12; 2Kor 6,14; 1Joh 3,4, etc.).

El Nuevo Testamento agrega más dimensiones. El pecado es la incapacidad de aprovechar una oportunidad para practicar el comportamiento divino hacia los demás (Jak 4,17). Además, "lo que no proviene de la fe es pecado" (Rom 14,23)

El pecado desde la perspectiva de Jesús.

Estudiar una palabra ayuda, pero solo no conduce a una comprensión completa del pecado. Como se mencionó anteriormente, debemos observar el pecado desde un punto de vista cristológico, es decir, desde la perspectiva del Hijo de Dios. Jesús es la verdadera imagen del corazón del Padre (Hebr 1,3), y el Padre nos dice: "¡Debes escucharlo!" (Mt 17,5).

En los estudios 3 y 4 se explicó que Jesús es el Dios encarnado y que sus palabras son palabras de vida. Lo que él tiene que decir no solo refleja la mente del Padre, sino que también trae consigo la autoridad moral y ética de Dios.

El pecado no es solo un acto contra Dios, es más. Jesús explicó que el pecado brota del corazón y la mente humanos pecaminosos. "Desde adentro, desde el corazón de los hombres, vienen los malos pensamientos, la fornicación, el robo, el asesinato, el adulterio, la codicia, la malicia, la malicia, el libertinaje, el resentimiento, la blasfemia, la arrogancia, la falta de razonabilidad. Todas estas cosas malvadas vienen de dentro y hacen a la gente inmunda "(Mk 7,21-23).

Cometemos un error al buscar una lista específica y fija de ofertas y prohibiciones. No es tanto el acto individual, sino la actitud subyacente del corazón que debemos entender de acuerdo con la voluntad de Dios. Sin embargo, el pasaje anterior del Evangelio de Marcos es uno de los muchos donde Jesús o sus apóstoles enumeran o comparan las prácticas pecaminosas y la expresión de la fe. Tales pasajes bíblicos se encuentran en Mateo 5-7; Mateo 25,31-46; 1. Corintios 13,4-8; Gálatas 5,19-26; Colosenses 3, etc. Jesús describe el pecado como un comportamiento adictivo y menciona: "El que comete pecado es el siervo pecador" (Joh 10,34).

El pecado cruza los límites del comportamiento divino hacia otras personas. Es acción, como si no fuéramos responsables ante ningún poder superior más alto que nosotros mismos. Para el cristiano, el pecado es que no permitimos que Jesús ame a los demás a través de nosotros, que no recompensamos lo que Santiago llama una "adoración pura y no contaminada" (Yak 1,27), y "la ley real según las Escrituras" (Jak 2,8) llamadas. Jesús explicó que aquellos que lo aman seguirán sus palabras (Joh 14,15, Mt 7,24) y cumplirán así la ley de Cristo.

El tema de nuestro pecado inherente se extiende a lo largo de las Escrituras (vea también 1Mo 6,5, 8,21, Pred 9,3, Jer 17,9, Rom 1,21, etc.). Por lo tanto, Dios nos ordena: "Echa fuera de todas las transgresiones que has cometido, y hazte un nuevo corazón y un nuevo espíritu" (Hes 18,31).

Enviando a su Hijo a nuestros corazones, tenemos un corazón nuevo y un espíritu nuevo, y confesamos que somos de Dios (Gal 4,6, 7,6 Rom). Dado que pertenecemos a Dios, no debemos tener (Ro 6,6), no es "tonta, ser más largo" esclavos del pecado "desobedientes, no van por mal camino, ya no los deseos y apetitos sean de servicio, ya no viviendo en malicia y envidia, No nos odien y odien los unos a los otros "(Tit 3,3).

El contexto del primer pecado registrado en el 1. El libro de Moisés puede ayudarnos. Adán y Eva estaban en comunión con el Padre, y el pecado ocurrió cuando rompieron esa relación al prestar atención a otra voz (lea 1, Moisés 2-3).

El objetivo que se perdió el pecado es el premio de nuestra alta vocación en Cristo Jesús (Fil 3,14), y que podemos ser llamados por la adopción, en la comunión del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, los hijos de Dios (1Joh 3,1). Cuando salimos de esta comunión con la deidad, perdemos la meta.

Jesús vive en nuestros corazones para que podamos estar "llenos de la plenitud de Dios" (ver Ef. 3,17-19), y romper esta relación satisfactoria es pecado. Cuando cometemos pecado, nos rebelamos contra todo lo que es Dios. Causa una ruptura en la relación sagrada que Jesús había forjado con nosotros antes de la fundación del mundo. Es una negativa a dejar que el Espíritu Santo obre en nosotros para hacer la voluntad del Padre. Jesús vino para arrepentirse de los pecadores (Lc 5,32), es decir, para volver a una relación con Dios y su voluntad para la humanidad.

El pecado es tomar algo milagroso que Dios diseñó en Su santidad y pervertirlo por deseos egoístas contra otros. Significa desviarse del propósito de Dios para que la humanidad los incluya a cada uno de ellos en sus vidas.

El pecado también significa no poner nuestra fe en Jesús como guía y autoridad de nuestra vida espiritual. El pecado, que es espiritual, no está definido por la lógica humana o suposiciones, sino por Dios. Si queremos una definición breve, podríamos decir que el pecado es el estado de vida sin vivir en comunión con Cristo.

conclusión

Los cristianos deben evitar el pecado porque el pecado es una ruptura en nuestra relación con Dios, lo que nos saca de la armonía de la comunión con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

por James Henderson