¿Cuál es el mensaje de Jesucristo?

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El evangelio es la buena noticia de la salvación a través de la gracia de Dios debido a la fe en Jesucristo. Es el mensaje de que Cristo murió por nuestros pecados, que fue sepultado, que según las Escrituras se levantó el tercer día y luego se apareció a sus discípulos. El evangelio es la buena noticia de que podemos entrar a través de la obra salvadora de Jesucristo en el reino de Dios (1 Corintios 15,1-5 ;. Hechos 5,31; Lucas 24,46-48; John 3,16, Mateo 28,19-20, Mark 1,14-15; Hechos 8,12 ; 28,30-31).

¿Cuál es el mensaje de Jesucristo?

Jesús dijo que las palabras que habló son palabras de vida (Joh 6,63). "Su enseñanza" vino de Dios-Padre (Joh 3,34, 7,16, 14,10), y fue su deseo que sus palabras moraran en el creyente.

Juan, quien sobrevivió a los otros apóstoles, dijo lo siguiente acerca de las enseñanzas de Jesús: "El que va más allá y no permanece en la enseñanza de Cristo no tiene a Dios; El que permanece en esta enseñanza tiene al Padre y al Hijo "(2Joh 9).

"¿Cómo me llamas Señor, Señor, y no hagas lo que te digo?", Dijo Jesús (Lk 6,46). ¿Cómo puede un cristiano pretender rendirse al señorío de Cristo mientras ignora sus palabras? Para el cristiano, la obediencia está dirigida a nuestro Señor Jesucristo y Su evangelio (2Kor 10,5; 2Th 1,8).

El Sermón del Monte

En el Sermón de la Montaña (Mt 5,1 7,29, Lk 6,20 49), Cristo comienza explicando las actitudes espirituales que sus seguidores aceptan voluntariamente. Los espiritualmente pobres, que son tocados por la necesidad de los demás hasta tal punto que lloran; los mansos, los que tienen hambre y sed de justicia, los misericordiosos, los limpios de corazón, los pacificadores que son perseguidos por causa de la justicia - estas personas son espiritualmente ricos y bendito, que son la 'sal de la tierra' y glorifican al Padre en el cielo (Mt 5,1-16).

Luego, Jesús compara las instrucciones del Antiguo Testamento (que se dice "a los antiguos") con lo que dice a los que creen en él ("pero yo te digo"). Tenga en cuenta los giros comparativos en Mateo 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 y 43-44.

Comienza esta comparación con las palabras de que no vino a disolver la ley sino a cumplirla (Mt 5,17). Como se discutió en el Estudio de la Biblia 3, Mateo usa la palabra "para cumplir" de una manera profética, no en el sentido de "mantener" o "observar". Si Jesús no hubiera cumplido todas y cada una de las últimas letras y todas las cerezas de la promesa mesiánica, sería un tramposo. Todo lo que está escrito en la Ley, los Profetas y las Escrituras [Salmos] concernientes al Mesías tuvo que encontrar un cumplimiento profético en Cristo (Lk 24,44).

Las declaraciones de Jesús son nuestros mandamientos. Habla en Mateo 5,19 de "estos mandamientos" - "estos" se referían a lo que estaba a punto de enseñar, en oposición a "aquellos" que se referían a los mandamientos que se habían expuesto anteriormente.

Su preocupación es el centro de la fe y la obediencia del creyente. En el uso de comparaciones, Jesús ordena a sus seguidores a obedecer sus discursos en lugar de aferrarse a los aspectos de la ley mosaica, ya sea insuficiente (la enseñanza de Moisés en el asesinato, el adulterio o el divorcio en Mt-5,21 32) o irrelevante (Moisés enseñanza sobre jurando en Mt. 5,33-37), o en contra de su punto de vista moral (doctrina de Moisés sobre la justicia y el comportamiento hacia los enemigos en Mt 5,38-48).

En Mateo 6, nuestro Señor que "da forma a la forma, el contenido y el propósito final de nuestra fe" (Jinkins 2001: 98) continúa distinguiendo el cristianismo de la religiosidad.

Real Mercy [Caridad] no muestra sus buenas acciones para recibir elogios, pero sirve desinteresadamente (Mt 6,1-4). La oración y el ayuno no se basan en representaciones públicas de piedad, sino en una actitud humilde y divina (Mt 6,5-18). Lo que deseamos o adquirimos no es el punto ni la preocupación de la vida justa. Lo que importa es buscar la justicia que Cristo comenzó a describir en el capítulo anterior (Mt 6,19-34).

El sermón termina con énfasis en Mateo 7. Los cristianos no deben juzgar a los demás juzgándolos porque también son pecadores (Mt 7,1-6). Dios, nuestro Padre, quiere bendecirnos con buenos regalos, y el propósito detrás de su conversación sobre los Antiguos en la Ley y los Profetas es que debemos tratar a los demás como queremos ser tratados (Mt 7,7-12).

La vida del Reino de Dios es hacer la voluntad del Padre (Mt 7,13-23), lo que significa que escuchamos y hacemos las palabras de Cristo (Mt 7,24, 17,5).

Basar la creencia en cualquier otra cosa que no sea su conversación es como construir una casa sobre la arena que se derrumbará cuando llegue la tormenta. La fe basada en los discursos de Cristo es como una casa construida sobre una roca, una base sólida que soporta las pruebas del tiempo (Mt 7,24-27).

Para la audiencia, esta enseñanza fue impactante (Mt 7,28-29), porque la ley del Antiguo Testamento era vista como la base y la roca sobre la cual los fariseos construían su justicia. Cristo dice que sus seguidores deben ir más allá de eso y construir su fe solo en él (Mt 5,20). Cristo, no la ley, es la roca sobre la que Moisés cantó (5Mo 32,4; Ps 18,2; 1Kor 10,4). "Porque la ley es dada por Moisés; La gracia y la verdad se han hecho a través de Jesucristo "(Jn 1,17).

Tienes que nacer de nuevo

En lugar de ampliar la ley de Moisés, que se esperaba de los rabinos (maestros religiosos judíos), Jesús, como el Hijo de Dios, enseñó lo contrario. Él desafió a la audiencia y la autoridad de sus maestros.

Fue tan lejos como para proclamar: "Buscas en las Escrituras, porque crees que tienes vida eterna en ellas; y es ella quien testifica de mí; pero no quieres venir a mí, que tienes la vida "(Joh 5,39-40). La interpretación correcta del Antiguo y Nuevo Testamento no trae vida eterna, aunque están inspirados para entender la salvación y expresar nuestra fe (como se analiza en el estudio de 1). Tenemos que venir a Jesús para recibir la vida eterna.

No hay otra fuente de salvación. Jesús es "el camino, la verdad y la vida" (Joh 14,6). No hay ruta al padre, excepto por el hijo. La salvación tiene que ver con venir a la persona conocida como Jesucristo.

¿Cómo llegamos a Jesús? En Juan 3, Nicodemo vino a Jesús por la noche para aprender más sobre sus enseñanzas. Nicodemo se sorprendió cuando Jesús le dijo: "Debes nacer de nuevo" (Joh 3,7). "¿Cómo es eso posible?", Preguntó Nicodemo, "¿puede nuestra madre darnos a luz de nuevo?"

Jesús habló de una transformación espiritual, un renacimiento de proporción sobrenatural, nacido de "arriba", que es una traducción complementaria de la palabra griega "otra vez" en este pasaje. "Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Jn 3,16). Jesús continuó diciendo: "El que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna" (Jn 5,24).

Es un hecho de fe. Juan el Bautista dijo que la persona "que cree en el Hijo tiene vida eterna" (Joh 3,36). La fe en Cristo es el punto de partida "no nacer de nuevo de una semilla transitoria, sino imperecedera (1Pt 1,23), el comienzo de la salvación.

(Lucas 16,16-9,18; Mt 20 Hechos 8,37) para creer en Cristo para aceptar que Jesús es que él era "el Cristo, el Hijo de Dios vivo" es el nombre que tiene "palabras de vida eterna" (Jn 6,68-69) ,

Creer en Cristo es asumir que Jesús es Dios, quien

  • La carne se hizo [humana] y habitó entre nosotros (John 1,14).
  • Fue crucificado por nosotros, para que él "por la gracia de Dios pruebe la muerte para todos" (Hebr 2,9).
  • "Murió por todos, para que los que viven no vivan, sino que murió y resucitó por ellos" (2Kor 5,15).
  • "El pecado murió de una vez por todas" (Rom 6,10) y "en el que tenemos la salvación, el perdón de los pecados" (Col. 1,14).
  • "Murió y volvió a la vida, que él era el Señor vivo y muerto" (Rom 14,9).
  • "Quienes están a la diestra de Dios, han ascendido al cielo y están sujetos a él los ángeles, el poderoso y el poderoso" (1Pt 3,22).
  • Fue "llevado al cielo" y "volverá" cuando ascendió al cielo (Acto 1,11).
  • "Juzgará a los vivos ya los muertos en su apariencia y en su reino" (2Tim 4,1).
  • "Volveremos a la tierra para recibir a los creyentes" (John 14,1 4).

Al aceptar a Jesucristo con fe, como él mismo se ha revelado, "nacemos de nuevo".

Arrepentirse y bautizarse

Juan el Bautista proclamó: "¡Arrepiéntete y cree en el evangelio" (Mk 1,15)! Jesús enseñó que él, el Hijo de Dios y el Hijo del hombre, "tiene autoridad para perdonar los pecados en la tierra" (Mk 2,10, Mt 9,6). Ese fue el evangelio que Dios había enviado a su hijo para la salvación del mundo.

El arrepentimiento se incluyó en este mensaje de salvación: "He venido a llamar a los pecadores, no a los justos" (Mt 9,13). Pablo confunde con toda confusión: "No hay justo, ni uno" (Rom 3,10). Todos somos pecadores que llamamos a Cristo al arrepentimiento.

El arrepentimiento es un llamado a regresar a Dios. Bíblicamente hablando, la humanidad está en un estado de alienación de Dios. Como el Hijo en la historia del hijo pródigo en Lucas 15, hombres y mujeres se han alejado de Dios. De la misma manera, como se ilustra en esta historia, el Padre está ansioso por que regresemos a Él. Dejar al Padre - ese es el principio del pecado. Los problemas del pecado y la responsabilidad cristiana se tratarán en un futuro estudio bíblico.

El único camino de regreso al padre es por el hijo. Jesús dijo: "Todo me es dado por mi padre; y nadie conoce al hijo como solo el padre; y nadie conoce al Padre como solo el Hijo y a quien el Hijo quiere revelarlo "(Mt 11,28). El comienzo del arrepentimiento, por lo tanto, reside en el hecho de que nos volvemos de otros caminos reconocidos a la salvación y nos volvemos a Jesús.

El reconocimiento de Jesús como Salvador, Señor y Rey venidero está atestiguado por la ceremonia del bautismo. Cristo nos dice que sus discípulos deben ser bautizados "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo". El bautismo es una expresión externa de una obligación interna de seguir a Jesús.

En Mateo 28,20, Jesús continuó, "... y enséñales a guardar todo lo que te he mandado. Y he aquí, estoy contigo todos los días hasta el fin del mundo ". En la mayoría de los ejemplos del Nuevo Testamento, la enseñanza siguió al bautismo. Observe que Jesús dejó en claro que hizo ofertas por nosotros, como se explica en el Sermón del Monte.

El arrepentimiento continúa en la vida del creyente a medida que se acerca a Cristo cada vez más. Y como dice Cristo, siempre estará con nosotros. Pero como ¿Cómo puede estar Jesús con nosotros y cómo puede ocurrir un remordimiento significativo? Estas preguntas serán tratadas en el próximo estudio.

conclusión

Jesús explicó que sus palabras son palabras de vida y que influyen en el creyente al informarle sobre el camino de la salvación.

por James Henderson