¿Cuál es el gran comando de la misión?

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El evangelio es la buena noticia de la salvación a través de la gracia de Dios debido a la fe en Jesucristo. Es el mensaje de que Cristo murió por nuestros pecados, que fue sepultado, que después de la Escritura se levantó en el tercer día y luego se apareció a sus discípulos. El evangelio es la buena noticia de que a través de la obra de salvación de Jesucristo podemos entrar en el reino de Dios (1, Kor 15,1-5, Apg 5,31, Lucas 24,46-48, Juan 3,16, Mt 28,19-20, Mk 1,14-15, Apg 8,12 28,30-31).

Las palabras de Jesús a sus seguidores después de su resurrección.

La frase "el gran mandamiento misionero" generalmente se refiere a las palabras de Jesús en Mateo 28,18-20: "Y Jesús vino y les dijo: A mí se le da toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por lo tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado. Y he aquí, estoy contigo todos los días hasta el fin del mundo ".

Todo el poder me es dado en el cielo y en la tierra.

Jesús es "Señor sobre todo" (Acto 10,36) y él es el primero en todo (Kol 1,18 f.). Si las iglesias y los creyentes participan en la misión o el evangelismo, o cualquiera que sea el término común, y lo hacen sin Jesús, entonces será infructuoso.

La misión de otras religiones no reconoce su supremacía y, por lo tanto, no hacen la obra de Dios. Cualquier rama del cristianismo que no ponga a Cristo primero en sus prácticas y enseñanzas no es la obra de Dios. Antes de su ascenso al Padre Celestial, Jesús profetizó: "... recibirás el poder del Espíritu Santo, quien vendrá sobre ti y será mi testigo" (Hechos 1,8). La obra del Espíritu Santo en la misión es guiar a los creyentes a dar testimonio de Jesucristo.

Dios enviando

En los círculos cristianos, la "misión" ha adquirido una variedad de significados. A veces se refería a un edificio, a veces a una misión espiritual en una tierra extranjera, a veces a la fundación de nuevas iglesias, etc. En la historia de la iglesia, "misión" era un término teológico que Dios envió a Su Hijo, y como el Padre y El hijo envió al Espíritu Santo.
La palabra inglesa "misión" tiene una raíz latina. Viene de "missio", que significa "te envío". Por lo tanto, misión se refiere al trabajo al que se envía alguien o un grupo.
El concepto de "envío" es esencial para una teología bíblica de la naturaleza de Dios. Dios es el Dios que envía.

"¿A quién enviaré? ¿Quién irá por nosotros? ", Se pregunta la voz del Señor. Dios envió a Moisés al faraón, Elías y los profetas de Israel, Juan el Bautista, para que la luz de Cristo para dar testimonio (Jn 1,6-7), que fue a su vez enviado por el "Alive generación Padre" para la salvación del mundo (Juan 4,34, 6,57).

Dios envía a sus ángeles para hacer su voluntad (1Mo 24,7, 13,41 Mt y muchos otros lugares), y envía su Espíritu Santo en el nombre del Hijo (Jn 14,26, 15,26, 24,49 Lucas). El padre va a "enviar a Jesucristo" en el momento en el que todo es llevado de nuevo "(Hechos 3,20-21).

Jesús también envió a sus discípulos (Mt 10,5), y explicó que, como el Padre lo envió al mundo, envía a Jesús, los creyentes, al mundo (Joh 17,18). Todos los creyentes son enviados por Cristo. Estamos en una misión para Dios, y como tal somos sus misioneros. La Iglesia del Nuevo Testamento entendió esto claramente y realizó la obra del Padre como sus mensajeros. Hechos es el testimonio de la obra misionera a medida que el evangelio se extendió por el mundo conocido en aquel momento. Los creyentes son enviados como "mensajeros para Cristo" (2Kor 5,20) para representarlo ante todos los pueblos.

La iglesia del Nuevo Testamento era la iglesia en misión. Uno de los problemas en la iglesia de hoy es que los feligreses consideran "la misión como una de sus muchas funciones en lugar de su centro de definición" (Murray, 2004: 135). A menudo se alejan de la misión transfiriendo esta tarea a "órganos especializados en lugar de equipar a todos los miembros como misioneros" (ebnda). En lugar de la respuesta de Isaiah "Aquí estoy, envíame" (Jes 6,9) es la respuesta a menudo tácita: "¡Aquí estoy! Enviar a alguien más ".

Un modelo del Antiguo Testamento.

La obra de Dios en el Antiguo Testamento está asociada con la idea de atracción. Otros pueblos estarían tan alarmados por el evento magnético de la intervención de Dios que aspiraron a "probar y ver cuán amable es el Señor" (Sal 34,8).

El modelo incluye el llamado "Ven", como se describe en la historia de Salomón y la Reina de Saba. "Y cuando la reina de Saba escuchó las noticias de Salomón, ella vino ... a Jerusalén ... Y Salomón respondió todo, y no hubo nada oculto para el rey, que él no pudo haberle dicho ... y le dijo al rey: Es cierto que en mi tierra he oído hablar de tus acciones y tu sabiduría "(1 K10,1-7). En este informe, el concepto esencial es atraer a las personas a un punto central para que se pueda explicar la verdad y las respuestas. Algunas iglesias hoy practican tal modelo. Es parcialmente válido, pero no es un modelo completo.

Por lo general, Israel no es enviado fuera de sus fronteras para presenciar la gloria de Dios. "No fue comisionado para ir a las naciones y proclamar la verdad revelada confiada al pueblo de Dios" (Peter 1972: 21). Cuando Dios quiere enviar a Jonás con un mensaje de arrepentimiento a los habitantes no israelitas de Nínive, Jonás se horroriza. Tal enfoque es único (lea la historia de esta misión en el Libro de Jonás, que sigue siendo instructivo para nosotros hoy).

Modelos del nuevo testamento

"Este es el comienzo del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios", así estableció Marcos, el primer autor del Evangelio, el contexto de la Iglesia del Nuevo Testamento (Mk 1,1). Se trata del evangelio, las buenas nuevas y los cristianos deben tener "comunión con el evangelio" (Phil 1,5), lo que significa que viven y comparten las buenas nuevas de la salvación en Cristo. El término "evangelio" está enraizado en él: la idea de difundir las buenas nuevas y proclamar la salvación a los incrédulos.

De la misma manera que algunos se sintieron atraídos a Israel por su fama de corta duración, muchos, en contraste, se sintieron atraídos por Jesucristo debido a su fama y carisma popular. "Y las noticias de él sonaron inmediatamente en todas partes en todo el país de Galilea (Mk 1,28). Jesús dijo: "Ven a mí" (Mt 11,28), y "¡Sígueme!" (Mt 9,9). El modelo de salvación de venir y seguir sigue vigente. Es Jesús quien tiene palabras de vida (Joh 6,68).

¿Por qué misión?

Marcos explica que Jesús "vino a Galilea y predicó el evangelio del reino de Dios" (Mk 1,14). El reino de Dios no es exclusivo. Jesús les dijo a sus discípulos que "el reino de Dios es como un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su jardín; y creció y se convirtió en un árbol, y las aves del cielo habitaban en sus ramas "(Lk 13,18-19). La idea es que el árbol sea lo suficientemente grande para todas las aves, no solo una especie.

La iglesia no es exclusiva, como lo fue la asamblea en Israel. Es inclusivo, y el mensaje del evangelio no es solo para nosotros. Deberíamos ser "sus testigos" hasta el fin de la tierra "(Hechos 1,8). "Dios envió a su Hijo" para que seamos adoptados por la salvación como Sus hijos (Gal 4,4). La misericordia redentora de Dios a través de Cristo no es solo para nosotros, "sino para todo el mundo" (1Joh 2,2). Nosotros, que somos hijos de Dios, somos enviados al mundo como testigos de su gracia. Misión significa que Dios dice "sí" a la humanidad, "Sí, estoy aquí y sí, quiero salvarte".

Esta misión en el mundo no es solo una tarea que debe completarse. Es una relación con Jesús que nos envía a compartir con otros "la bondad de Dios que lleva al arrepentimiento" (Rom 2,4). Es el amor ágape compasivo de Cristo en nosotros lo que nos motiva a compartir el evangelio del amor con los demás. "El amor de Cristo nos impulsa" (2Kor 5,14). La misión comienza en casa. Todo lo que hacemos está conectado con el hecho de Dios que "envió el Espíritu a nuestros corazones" (Gal 4,6). Somos enviados por Dios a nuestros cónyuges, a nuestras familias, a nuestros padres, amigos, vecinos, compañeros de trabajo y aquellos que conocemos en la calle, a todos en todas partes.

La iglesia primitiva vio su propósito en la participación en la Gran Comisión. Pablo consideró a los que están "sin la Palabra de la Cruz" como personas que están perdidas a menos que se les predique el evangelio (1Kor 1,18). Independientemente de si las personas responden o no al evangelio, los creyentes deben ser la "fragancia de Cristo" donde quiera que vayan (2Kor 2,15). Pablo está tan preocupado por las personas que escuchan el evangelio que ve su propagación como una responsabilidad. Él dice: "Porque predico el evangelio, no puedo jactarme de eso; Porque tengo que hacerlo. ¡Y ay de mí si no predico el evangelio! "(1Kor 9,16). Él implica que es "deudor de los griegos y los no griegos, los sabios y los no sabios ... para predicar el evangelio" (Rom 1,14-15).

Pablo tiene el deseo de hacer la obra de Cristo a partir de la actitud de una gratitud llena de esperanza, "porque el amor de Dios se ha derramado en nuestros corazones a través del Espíritu Santo" (Rom 5,5). Para él, es un privilegio de la gracia ser un apóstol, es decir, uno que es "enviado", como todos somos, para hacer la obra de Cristo. "El cristianismo es por su naturaleza misionero o niega su razón de ser", es decir, su propósito completo (Bosch 1991, 2000: 9).

oportunidades

Al igual que muchas de las sociedades actuales, el mundo era hostil al evangelio en el momento de Hechos. "Pero predicamos al Cristo crucificado, al judío una molestia, a los gentiles una locura" (1Kor 1,23).

El mensaje cristiano no era bienvenido. Los fieles, al igual que Pablo, fueron "afligido en cada disco, pero sin miedo ... estaban en dificultades, pero nunca se desanimó ... fueron perseguidos, pero no desamparada" (2Kor 4,8-9). A veces grupos enteros de creyentes han Evangelio dado la espalda (2Tim 1,15).

No fue fácil ser enviado al mundo. Por lo general, los cristianos y las iglesias existen en algún lugar "entre el peligro y la oportunidad" (Bosch 1991, 2000: 1).
Al reconocer y aprovechar las oportunidades, la Iglesia comenzó a crecer en número y madurez espiritual. Ella no tenía miedo de ser provocativa.

El Espíritu Santo guió a los creyentes a oportunidades para el evangelio. Comenzando con el sermón de Pedro en Hechos 2, el Espíritu aprovechó las oportunidades para Cristo. Estos se comparan con las Puertas para la Fe (Ley 14,27, 1Kor 16,9, Kol 4,3).

Hombres y mujeres comenzaron a difundir el evangelio con audacia. Gente como Felipe en Hechos 8 y Pablo, Silas, Timoteo, Aquila y Priszilla en Hechos 18 cuando fundaron la iglesia en Corinto. Lo que hicieron los creyentes, lo hicieron como "colaboradores del evangelio" (Phil 4,3).

Del mismo modo que Jesús fue enviado a ser uno de nosotros, para que las personas podrían salvarse, los creyentes fueron enviados por el Evangelio a "todas las cosas a todos a ser" para compartir la buena noticia con el mundo (1Kor 9,22) ,

Hechos termina como Pablo se encontró con la gran Gran Comisión de Mateo 28: "Él predicó el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo con toda libertad sin trabas" (Hechos 28,31). Representa un ejemplo de la Iglesia del futuro - una iglesia en misión.

cierre

El gran mandato de la misión es continuar la proclamación del evangelio de Cristo. Todos nosotros somos enviados al mundo por Él, tal como Cristo fue enviado por el Padre. Esto indica una iglesia llena de creyentes activos que están haciendo los negocios del Padre.

por James Henderson