¿Qué es el Nuevo Pacto?

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En su forma básica, un pacto gobierna una relación recíproca entre Dios y la humanidad de la misma manera que un pacto o acuerdo normal implica una relación entre dos o más personas. El Nuevo Pacto está en vigor porque Jesús, el testador, ha muerto. Entender esto es crucial para el creyente, porque la reconciliación que hemos recibido solo es posible a través de "Su sangre en la cruz", la sangre del Nuevo Pacto, la sangre de Jesús nuestro Señor (Col 1,20).

¿De quién es la idea?

Es importante entender que el Nuevo Pacto es la idea de Dios y que no es un concepto creado por los humanos. Cristo declaró a sus discípulos cuando instituyó la Cena del Señor: "Esta es mi sangre del nuevo pacto" (Mk 14,24, Mt 26,28). Esta es la sangre del pacto eterno "(Hebr 13,20).

Los profetas del Antiguo Pacto predijeron la venida de este pacto. Isaías describe las palabras de Dios "al que es despreciado por los hombres y aborrecido por los gentiles, al siervo que está bajo los tiranos ... Te he mantenido a salvo y he nombrado un pacto para la gente" (Isaías 49,7-8; véase también Isa. 42,6). Esta es una clara referencia al Mesías, Jesucristo. A través de Isaías, Dios también predijo: "Les daré la recompensa de la fidelidad y haré un pacto eterno con ellos" (Isaías 61,8).

Jeremías también dijo: "He aquí, el tiempo viene, dice el Señor, haré un nuevo pacto", que "no era como el pacto que hice con sus padres cuando los tomé de la mano". para sacarlos de Egipto "(Jer 31,31-32). Esto se conoce de nuevo como "pacto eterno" (Jer 32,40).

Ezequiel enfatiza la naturaleza reconciliadora de este pacto. Él señala en el famoso capítulo de la Biblia acerca de los "huesos marchitos": "Y concluiré con ellos un pacto de paz, que será un pacto eterno con ellos" (Hes 37,26).

¿Por qué un pacto?

En su forma básica, un pacto implica una relación recíproca entre Dios y la humanidad de la misma manera que un pacto o acuerdo normal implica una relación entre dos o más personas.

Esto es único en las religiones porque en las culturas antiguas los dioses generalmente no entran en relaciones significativas con hombres o mujeres. Jeremías 32,38 se refiere a la naturaleza íntima de esta relación de pacto: "Tú debes ser mi gente y yo quiero ser su dios".

Los trastes han sido y son utilizados en transacciones comerciales y legales. En el momento del Antiguo Testamento, tanto las prácticas israelitas como las paganas incluían la ratificación de jaulas humanas con un sacrificio de sangre o un ritual menor de cualquier tipo para enfatizar el vínculo y el primer estado del pacto. Hoy, vemos un ejemplo duradero de esta noción cuando las personas intercambian solemnemente anillos para expresar su compromiso con el matrimonio. Bajo la influencia de su sociedad, los personajes bíblicos usaron varias prácticas para sellar físicamente solemnemente su relación de pacto con Dios.

"Está claro que la idea de una relación de pacto no era en absoluto ajena a los israelitas, y por lo tanto no es sorprendente que Dios usara esta forma de relación para expresar su relación con su gente" (Golding 2004: 75).

El pacto de Dios entre él y la humanidad es comparable a los acuerdos hechos en la sociedad, pero no tiene el mismo rango. El Nuevo Pacto carece del concepto de negociación e intercambio. Además, Dios y el hombre no son seres iguales. "El pacto divino va más allá de su analogía terrenal" (Golding, 2004: 74).

Los trastes más antiguos tenían una calidad recíproca. Por ejemplo, el comportamiento deseado se recompensa con bendiciones, y así sucesivamente. Hay un elemento de reciprocidad expresado en términos de términos acordados.

Un tipo de pacto es un pacto de ayuda [soporte]. En ella, un poder superior, como un rey, otorga un favor inmerecido a sus súbditos. Este tipo de pacto es más similar al Nuevo Pacto. Dios concede a la humanidad su gracia sin condiciones previas. De hecho, la reconciliación que fue posible gracias al derramamiento de sangre de este pacto eterno sucedió sin que Dios atribuyera a la humanidad sus transgresiones (1Kor 5,19). Sin ninguna acción o remordimiento de nuestra parte, Cristo murió por nosotros (Rom 5,8). La gracia precede al comportamiento cristiano.

¿Qué pasa con los otros trastes bíblicos?

La mayoría de los eruditos bíblicos identifican al menos otros cuatro trastes además del Nuevo Pacto. Estos son los convenios de Dios con Noé, Abraham, Moisés y David.
En su carta a los cristianos no judíos en Efeso, Pablo les explica que eran "extraños fuera del pacto de la promesa", pero en Cristo ahora eran "los que una vez estuvieron lejos, cerca de la sangre de Cristo" (Ef. 2,12-13 ), es decir, a través de la sangre del Nuevo Pacto, que hace posible la reconciliación para todas las personas.

Los convenios con Noé, Abraham y David contienen todas las promesas incondicionales que encuentran su cumplimiento directo en Jesucristo.

"Creo que fue el momento de Noé cuando juré que las aguas de Noé no volverían a atravesar la tierra. Así que he jurado que ya no quiero estar enojado contigo y que no quiero regañarte más. Porque las montañas cederán y los montes caerán, pero mi gracia no se apartará de ti, y el pacto de mi paz no caerá, dice Jehová, misericordioso "(Jes 54,9-10).

Pablo declara que Cristo es la simiente prometida de Abraham y, por lo tanto, todos los creyentes son herederos de la gracia salvadora (Gal 3,15-18). "Pero si perteneces a Cristo, eres hijo de Abraham y heredero según la promesa" (Gal 3,29). Los compromisos del pacto con la línea de David (Jer 23,5, 33,20-21) están incorporados en Jesús, "la Raíz y el Descendiente de David", el Rey de Justicia (Rev. 22,16).

El Pacto Mosaico, también conocido como el Antiguo Pacto, era condicional. La condición era que las bendiciones seguirían si los israelitas siguieran la ley codificada de Moisés, especialmente la herencia de la Tierra Prometida, la visión que Cristo cumplió espiritualmente: "Y es por eso que él es el mediador del nuevo pacto, y su muerte. eso se hace para la redención de las transgresiones bajo el primer pacto, que reciben la herencia eterna prometida a los profesos "(Heb. 9,15).

Históricamente, los trastes también incluían letreros que indicaban la participación continua de cada parte. Estas señales también se refieren al Nuevo Pacto. El signo del pacto con Noé y la creación fue, por ejemplo, el arco iris, una colorida distribución de luz. Es Cristo quien es la luz del mundo (Joh 8,12; 1,4-9).

La señal para Abraham fue la circuncisión (1Mo 17,10-11). Esto se relaciona con el consenso académico con respecto al significado básico de la palabra hebrea berith, que se traduce como "pacto", un término que tiene que ver con cortar. La frase "cortar un pacto" a veces todavía se usa. Jesús, la simiente de Abraham, fue circuncidado de acuerdo con esta práctica (Lk 2,21). Pablo explicó que la circuncisión para el creyente ya no es física, sino espiritual. Bajo el Nuevo Pacto "la circuncisión del corazón, que está en la mente y no en la letra, es válida" (Roman 2,29, ver también Phil 3,3).

El día de reposo también fue el signo dado al Convenio Mosaico (2Mo 31,12-18). Cristo es el resto de todas nuestras obras (Mt 11,28-30, Hebr 4,10). Este descanso está presente y presente: "Porque si Josué la hubiera traído a descansar, Dios no habría hablado de otro día después. Así que todavía hay descanso para el pueblo de Dios "(Hebr 4,8-9).

El Nuevo Pacto también tiene una señal, y no un arco iris o circuncisión o el sábado. "Por lo tanto, el Señor mismo le dará una señal: He aquí, una virgen está embarazada y dará a luz un hijo al que llamará Emanuel" (Jes 7,14). El primer indicio de que somos personas del Nuevo Pacto de Dios es que Dios vino a morar entre nosotros en la forma de Su Hijo, Jesucristo (Mt 1,21, Joh 1,14).

El Nuevo Pacto también contiene una promesa. "Y he aquí," dice Cristo, "enviaré a ti lo que mi Padre ha prometido" (Lk 24,49), y esa promesa fue el don del Espíritu Santo (Ley 2,33, Gal 3,14). Los creyentes están sellados en el Nuevo Pacto "con el Espíritu Santo, a quien se promete, que es la sub-fortuna de nuestra herencia" (Ef 1,13-14). Un verdadero cristiano no se caracteriza por la circuncisión ritual ni por una serie de obligaciones, sino por la morada del Espíritu Santo (Rom 8,9). La idea del pacto ofrece una amplia y profunda experiencia en la cual la gracia de Dios se puede entender de manera literal, figurativa, simbólica y a través de analogías.

¿Qué trastes siguen vigentes?

Todos los trastes mencionados se resumen en la gloria del eterno Nuevo Pacto. Pablo ilustra esto cuando compara el Pacto Mosaico, también conocido como el Antiguo Pacto, con el Nuevo Pacto.
Paul llama al Pacto Mosaico el "ministerio que trae la muerte y fue tallado con letras en piedra" (2Kor 3,7, vea también 2Mo 34,27-28), y dice que, aunque una vez fue glorioso, "no es para gloria". para prestar atención a esta exuberante gloria, "una referencia al ministerio del Espíritu, en otras palabras, el Nuevo Pacto (2Kor 3,10). Cristo vale "mayor honor que Moisés" (Hebr 3,3).

La palabra griega para pacto, diatheke, da un nuevo significado a esta discusión. Agrega la dimensión de un acuerdo, que es una última voluntad o testamento. En el Antiguo Testamento, la palabra berith no se usaba en este sentido.

El autor de hebreos utiliza esta distinción griega. Tanto el mosaico como el Nuevo Pacto son como los Testamentos. El Pacto Mosaico es la primera voluntad [será] levantada cuando se escribe el segundo. "Toma el primero para poder usar el segundo" (Hebr 10,9). "Porque si el primer pacto hubiera sido irreprochable, no habría espacio para otro" (Hebr 8,7). El Nuevo Pacto no era "como el pacto que hice con sus padres" (Hebr 8,9).

Por lo tanto, Cristo es el mediador de un "mejor pacto fundado en mejores promesas" (Hebr 8,6). Cuando alguien escribe una nueva voluntad, todas las voluntades anteriores y sus términos pierden su efecto, no importa cuán gloriosos sean, ya no son vinculantes e inútiles para sus herederos. "Al decir" un nuevo pacto ", declara que el primero está desactualizado. Pero lo que está obsoleto y sobrevivido está cerca de su fin "(Hebr 8,13). Por lo tanto, las formas del Antiguo no pueden ser requeridas como condición para participar en el Nuevo Pacto (Anderson 2007: 33).

Por supuesto: "Porque donde hay voluntad, debe haber la muerte de quien hizo la voluntad. Porque una voluntad entra en vigor solo con la muerte; todavía no está en el poder mientras el que aún vive, que lo haya hecho "(Heb. 9,16-17). Para este propósito, Cristo murió, y recibimos la santificación del Espíritu. "Por esta voluntad somos santificados de una vez por todas por el sacrificio del cuerpo de Jesucristo" (Hebr 10,10).

La ordenanza del sistema de sacrificios en el Pacto Mosaico no tiene ningún efecto, "porque es imposible quitar los pecados a través de la sangre de toros y cabras" (Hebr 10,4), y de todos modos se levantó la primera voluntad para que usara la segunda (Hebr 10,9).

Quienquiera que escribiera Hebreos, estaba muy preocupado de que sus lectores entendieran el significado serio de la doctrina del Nuevo Testamento. ¿Recuerdas cómo era el Antiguo Pacto cuando se trataba de aquellos que rechazaban a Moisés? "Si alguien infringe la ley de Moisés, debe morir sin piedad de dos o tres testigos" (Hebr 10,28).

"¿Cuánto más severo castigo, crees, será el que pisotea al Hijo de Dios y considera impura la sangre del pacto, por la cual fue santificado, y abomina al Espíritu de misericordia" (Hebr 10,29)?

cierre

El Nuevo Pacto está en vigor porque Jesús, el testador, ha muerto. Comprender esto es de vital importancia para el creyente, porque la reconciliación que hemos recibido solo es posible a través de "Su sangre en la cruz", la sangre del Nuevo Pacto, la sangre de Jesús nuestro Señor (Col 1,20).

por James Henderson