Quien es este hombre

El mismo Jesús les preguntó a sus discípulos la cuestión de identidad que queremos enfrentar aquí: "¿Quién dice que la gente es el Hijo del Hombre?". Ella está hoy al día para nosotros: ¿quién es este hombre? ¿Qué autoridad tiene él? ¿Por qué deberíamos confiar en él? Jesucristo está en el centro de la fe cristiana. Tenemos que entender qué tipo de persona es.

Muy humano - y más

Jesús nació de la manera normal, creció normalmente, tuvo hambre, sed y cansancio, comió, bebió y durmió. Parecía normal, hablaba el lenguaje cotidiano, caminaba normalmente. Tenía sentimientos: lástima, ira, asombro, tristeza, miedo. (Mateo 9,36; Lucas 7,9; Juan 11,38; Mateo 26,37). Él oró a Dios como la gente tiene que hacerlo. Se llamó a sí mismo un ser humano, y se le dirigió como un ser humano. El era humano.

Pero era una persona tan extraordinaria que después de su ascensión, algunos negaron ser humanos. (2 Juan 7). Pensaban que Jesús era tan santo que no podían creer que él tuviera algo que ver con la carne, con la suciedad, el sudor, las funciones digestivas, las imperfecciones de la carne. Quizás solo había "aparecido" como humano, ya que los ángeles a veces aparecen como humanos sin llegar a ser humanos.

En contraste, el Nuevo Testamento lo deja claro: Jesús era humano en el sentido completo de la palabra. Juan confirma: "Y la Palabra se hizo carne ..." (Juan 1,14). Él "apareció" no solo como carne y no se "vistió" solo con carne. Se convirtió en carne. Jesucristo "entró en la carne" (1 Juan 4,2). Lo sabemos, dice Johannes, porque lo vimos y porque lo tocamos. (1 Juan 1,1: 2).

Según Pablo, Jesús se había convertido en "como personas" (Fil. 2,7), "hecho bajo la ley" (Gálatas 4,4), "en la forma de la carne pecaminosa" (Romanos 8,3). El autor de la carta a los Hebreos argumenta que el que vino a redimir al hombre esencialmente tuvo que convertirse en hombre: "Debido a que los niños ahora son de carne y hueso, lo aceptó por igual ... Por lo tanto, tenía que volverse igual que sus hermanos en todo " (2,14-17).

Nuestra salvación depende de si Jesús realmente fue, y es, humano. Su papel como nuestro abogado, nuestro sumo sacerdote, depende de si realmente ha experimentado algo humano. (Hebreos 4,15). Incluso después de su resurrección, Jesús tenía carne y huesos. (Juan 20,27:24,39; Lucas). Incluso en la gloria celestial, él permaneció humano (1 Tim. 2,5).

Actuar como dios

"¿Quién es él?", Preguntaron los fariseos cuando presenciaron que Jesús perdonaba los pecados. "¿Quién puede perdonar pecados que solo Dios?" (Lucas 5,21.) El pecado es una ofensa contra Dios; ¿Cómo podría un hombre hablar por Dios y decir que tus pecados son borrados, extinguidos? Es una blasfemia, dijeron. Jesús sabía lo que pensaban al respecto y aún perdonaba los pecados. Incluso insinuó que él mismo no tenía pecado (Juan 8,46).

Jesús dijo que se sentaría a la diestra de Dios en el cielo, otra afirmación que los sacerdotes judíos consideraban blasfema. (Mat. 26,63-65). Afirmó ser el Hijo de Dios; esto también era una blasfemia, porque en esa cultura prácticamente significaba ser Dios (Juan 5,18; 19,7). Jesús afirmó estar tan perfectamente de acuerdo con Dios que solo hizo lo que Dios quería (Juan 5,19). Afirmó ser uno con el padre (10,30), que los sacerdotes judíos también consideraron blasfemia (10,33). Afirmó ser tan divino que todos los que lo vieron vieron al padre (14,9, 1,18). Afirmó ser capaz de enviar el Espíritu de Dios (16,7). Afirmó poder enviar ángeles (Mateo 13,41).

Sabía que Dios era el juez mundial y al mismo tiempo afirmó que Dios le había dado el juicio. (Juan 5,22). Afirmó ser capaz de resucitar a los muertos, incluido él mismo. (Juan 5,21; 6,40; 10,18). Dijo que la vida eterna de todos dependía de su relación con él, Jesús. (Mat. 7,22-23). Consideró que las palabras de Moisés se complementaban (Mat. 5,21-48). Se describió a sí mismo como Señor sobre el sábado, ¡sobre una ley dada por Dios! (Mat. 12,8.) Si él fuera "solo humano", eso sería una enseñanza presuntuosa y pecaminosa.

Pero Jesús respaldó sus palabras con obras asombrosas. "Créeme que estoy en el padre y el padre en mí; si no, créame por el bien de las obras " (Juan 14,11). Los milagros no pueden hacer creer a nadie, pero pueden ser una fuerte "evidencia". Para demostrar que tenía autoridad para perdonar pecados, Jesús sanó a un paralítico. (Lucas 5, 17-26). Sus milagros prueban que lo que dijo sobre sí mismo es cierto. Tiene más poder que el humano porque es más que un humano. Las afirmaciones sobre ellos mismos, con cualquier otra blasfemia, se basaban en la verdad con Jesús. Él podía hablar como Dios y actuar como Dios porque era Dios en la carne.

Su autoimagen

Jesús estaba claramente consciente de su identidad. A los doce años tuvo una relación especial con el Padre Celestial. (Lucas 2,49). Cuando se bautizó, escuchó una voz del cielo que decía: Tú eres mi querido hijo. (Lucas 3,22). Sabía que tenía una misión que cumplir (Lucas 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

En respuesta a la palabra de Pedro, "¡Tú eres Cristo, el Dios viviente!", Jesús respondió: "Bienaventurado eres, Simón, el hijo de Jonás; porque carne y sangre no te lo revelaron, sino mi Padre Celestial " (Mateo 16, 16-17). Jesús era el hijo de Dios. Él era el Cristo, el Mesías, ungido por Dios en una misión muy especial.

Cuando llamó a doce discípulos, uno por cada tribu de Israel, no se contó entre los doce. Se puso sobre ellos porque estuvo sobre todo Israel. Fue el creador y constructor del nuevo Israel. En la Cena del Señor, se reveló como el fundamento del nuevo pacto, una nueva relación con Dios. Se vio a sí mismo como el punto focal de lo que Dios hizo en el mundo.

Jesús audazmente polemizó contra las tradiciones, contra las leyes, contra el templo, contra las autoridades religiosas. Exigió a sus discípulos que lo dejaran todo y lo siguieran, que lo pusieran primero en sus vidas, que le mantuvieran lealtad absoluta. Él habló con la autoridad de Dios, y habló al mismo tiempo con su propia autoridad.

Jesús creía que las profecías del Antiguo Testamento se cumplieron en él. Era el siervo sufriente que iba a morir para redimir a las personas de sus pecados. (Isaías 53,4-5 y 12; Mateo 26,24; Marcos 9,12; Lucas 22,37; 24, 46). Era el príncipe de la paz que se suponía que debía mudarse a Jerusalén en un burro. (Sach. 9,9-10; Mat. 21,1-9). Era el Hijo del Hombre a quien se le debía dar todo poder y violencia. (Dan. 7,13-14; Mat. 26,64).

Su vida antes

Jesús afirmó haber vivido antes de Abraham y expresó esta "atemporalidad" de una manera clásica: "En verdad, en verdad, te digo: antes de que Abraham se convirtiera, yo soy" (Juan 8,58). De nuevo, los sacerdotes judíos creían que Jesús estaba consumiendo cosas divinas y querían apedrearlo. (Versículo 59) La frase "Yo soy" suena como Éxodo 2:3,14, donde Dios revela su nombre a Moisés: "Así es como debes decir a los hijos de Israel: [El] 'Yo soy' me envió a ti" (Traducción de Elberfeld). Jesús toma este nombre para sí mismo aquí, Jesús confirma que "antes de que el mundo fuera", él ya compartía la gloria con el Padre. (Juan 17,5). Johannes nos dice que existió al principio de los tiempos: como dice la palabra (Juan 1,1).

Y también en Johannes puedes leer que "todas las cosas" están hechas por la palabra (Juan 1,3). El padre fue el planificador, la palabra el creador, quien llevó a cabo lo planeado. Todo está hecho por y para él. (Col. 1,16; 1 Cor. 8,6). Hebreos 1,2 dice que Dios "hizo el mundo" a través del Hijo.

En hebreos como en los colosenses, dice que el hijo "lleva" el universo, que "existe" en él (Heb. 1,3; Col. 1,17). Ambos nos dicen que él es "la imagen del Dios invisible" (Col. 1,15), "la imagen de su ser" (Hebreos 1,3).

Quien es jesus Es un dios que se hizo carne. Es el creador de todas las cosas, el príncipe de la vida. (Hechos 3,15). Se parece a Dios, tiene gloria como Dios, tiene poder como solo Dios tiene. No es de extrañar que los discípulos llegaran a la conclusión de que él era divino, Dios en la carne.

Vale la pena el culto

La concepción de Jesús tuvo lugar de una manera sobrenatural. (Mateo 1,20; Lucas 1,35). Vivió sin pecado (Hebreos 4,15). Era impecable, sin defectos. (Heb. 7,26; 9,14). No cometió pecado (1. Petr. 2,22); no había pecado en él (1 Juan 3,5); no sabía de pecado (2 Corintios 5,21). No importa cuán fuerte sea la tentación, Jesús siempre tuvo un fuerte deseo de obedecer a Dios. Su misión era hacer la voluntad de Dios. (Hebreos 10,7).
 
La gente adoraba a Jesús en varias ocasiones. (Mat. 14,33; 28,9 y 17; Joh. 9,38). Los ángeles no pueden ser adorados (Apocalipsis 19,10), pero Jesús lo permitió. Sí, los ángeles también adoran al Hijo de Dios. (Hebreos 1,6). Algunas oraciones fueron dirigidas directamente a Jesús (Hechos 7,59-60; 2 Corintios 12,8; Rev. 22,20).

El Nuevo Testamento dirige alabanzas extraordinariamente altas a Jesucristo, con fórmulas que generalmente están reservadas para Dios: “¡Gloria a él de eternidad a eternidad! Amén " (2 Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; Rev. 1,6). Tiene el título de gobernante más alto que se puede otorgar. (Ef. 1,20-21). Si lo llamamos Dios, eso no es demasiado.

En Apocalipsis, Dios y el Cordero son alabados por igual, lo que indica igualdad: "¡Al que se sienta en el trono, y al Cordero sea alabanza y honor y alabanza y violencia desde la eternidad hasta la eternidad!" (Rev. 5,13). El hijo debe ser honrado al igual que el padre. (Juan 5,23). Dios y Jesús son igualmente llamados Alfa y Omega, el principio y el fin de todas las cosas. (Rev. 1,8 y 17; 21,6; 22,13).

Los pasajes del Antiguo Testamento sobre Dios a menudo se toman en el Nuevo Testamento y se aplican a Jesucristo.

Uno de los más notables es este pasaje sobre la adoración:
"Es por eso que Dios lo exaltó y le dio el nombre que está por encima de todos los nombres, para que en el nombre de Jesús todas las rodillas que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra se dobleguen y confiesen todas las lenguas, que Jesucristo es Señor, para la gloria de Dios Padre " (Fil. 2,9-11; contiene una cita de Isaías 45,23). A Jesús se le da el honor y el respeto que, según Isaías, se le debe dar a Dios.

Isaías dice que solo hay un Salvador: Dios (Isaías 43, 11; 45,21,). Pablo dice claramente que Dios es Salvador, pero también que Jesús es Salvador (Títulos 1,3; 2,10 y 13). ¿Ahora hay un Salvador o dos? Los primeros cristianos concluyeron que el Padre es Dios y Jesús es Dios, pero solo hay un Dios y, por lo tanto, solo un Salvador. Padre e hijo son esencialmente uno (Dios), pero son personas diferentes.

Varios otros pasajes del Nuevo Testamento también llaman a Jesús Dios. Juan 1,1: "Dios era la Palabra". Versículo 18: "Nadie ha visto a Dios; el nativo, que es Dios y está en el regazo del padre, nos lo ha proclamado ”. Jesús es la persona de Dios que nos da el padre. dejarlo saber Después de la resurrección, Tomás reconoció a Jesús como Dios: "Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío!" (Jn. 20,28.)

Pablo dice que los progenitores fueron geniales por ellos: “Cristo viene después de la carne, que es Dios sobre todo, alabado por siempre. Amén " (Romanos 9,5). En la carta a los hebreos, Dios mismo llama al hijo "Dios" citando: "Dios, tu trono dura de eternidad a eternidad ... '" (Hebreos 1,8).

"Porque en él [Cristo]", dijo Pablo, "toda la plenitud de la Deidad habita en persona" (Col. 2,9). Jesucristo es todo Dios y todavía tiene "cuerpo". Él es exactamente la semejanza de Dios: Dios encarnado. Si Jesús fuera humano, sería un error confiar en él. Pero como es divino, tenemos que confiar en él. Él es incondicionalmente confiable porque es Dios.
 
Sin embargo, puede ser engañoso decir: "Jesús es Dios", como si los dos términos fueran simplemente intercambiables o sinónimos. Por una parte, Jesús era un ser humano y, en segundo lugar, Jesús no es el Dios "completo". "Dios = Jesús", esta ecuación es defectuosa.

En la mayoría de los casos, "Dios" significa "el Padre", y es por eso que la Biblia rara vez llama a Jesús Dios. Pero el término puede aplicarse correctamente a Jesús, porque Jesús es divino. Como hijo de Dios, él es una persona en la deidad trina. Jesús es la persona de Dios a través de la cual se establece la conexión entre Dios y la humanidad.

Para nosotros, la divinidad de Jesús es de crucial importancia, porque solo si es divino puede revelarnos a Dios correctamente. (Juan 1,18; 14,9). Solo una persona de Dios puede perdonarnos nuestros pecados, redimirnos, reconciliarnos con Dios. Solo una persona de Dios puede convertirse en el objeto de nuestra fe, el Señor, a quien tenemos una fidelidad ilimitada, el Salvador, a quien adoramos con canciones y oraciones.

Todo humano, todo Dios.

Como se puede ver en las referencias citadas, la "imagen de Jesús" de la Biblia se distribuye en piedras de mosaico en todo el Nuevo Testamento. La imagen es consistente, pero no se recoge en un solo lugar. La iglesia original tenía que estar compuesta de los bloques de construcción existentes. De la revelación bíblica sacó las siguientes conclusiones:

• Jesús es esencialmente Dios.
• Jesús es esencialmente humano.
• Solo hay un Dios.
• Jesús es una persona en este Dios.

El concilio de Nicea (325) estableció la divinidad de Jesús, el Hijo de Dios, y su identidad con el Padre (Credo de Nicea).

El Concilio de Calcedonia (451) agregó que él también era humano:
"Nuestro Señor Jesucristo es uno y el mismo Hijo; el mismo perfecto en lo Divino, y lo mismo en la humanidad perfecta, totalmente Dios y toda la humanidad ... recibida del Padre hace mucho tiempo con respecto a Su Divinidad, y ... recibida por la Virgen María en lo que concierne a su humanidad; uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, indígena, se conocieron en dos naturalezas ... por lo que la unificación de ninguna manera nivela la diferencia entre naturalezas, sino que preserva las cualidades de cada naturaleza y las fusiona en una sola persona ".

La última parte se agregó porque algunas personas afirmaron que la naturaleza de Dios puso a la naturaleza humana de Jesús en un segundo plano de tal manera que Jesús ya no era realmente humano. Otros afirmaron que las dos naturalezas se habían unido a una tercera naturaleza, de modo que Jesús no era ni divino ni humano. No, la evidencia bíblica muestra que Jesús fue completamente humano y totalmente Dios. Y eso es lo que la iglesia tiene que enseñar.

Nuestra salvación depende del hecho de que Jesús fue y es a la vez hombre y Dios. Pero, ¿cómo puede el santo Hijo de Dios hacerse hombre, tomar la forma de la carne pecaminosa?
 
La pregunta surge principalmente porque el ser humano, como lo vemos ahora, está corrompido. Pero no es así como Dios lo creó. Jesús nos muestra cómo el humano puede y debe ser en verdad. Primero, nos muestra a una persona que es completamente dependiente del padre. Así debería ser con la humanidad.

Además, nos muestra de lo que Dios es capaz. Es capaz de convertirse en parte de su creación. Él puede salvar la brecha entre lo no creado y lo creado, entre lo sagrado y lo pecaminoso. Podemos pensar que es imposible; es posible para dios

Y finalmente, Jesús nos muestra cómo será la humanidad en la nueva creación. Si él regresa y nosotros somos criados, nos pareceremos a él. (1 Juan 3,2). Tendremos un cuerpo, como su cuerpo transfigurado (1 Cor. 15,42-49).

Jesús es nuestro pionero, nos muestra que el camino de Dios conduce a Jesús. Porque es humano, se siente con nuestra debilidad; Porque él es Dios, él puede hablar efectivamente a los derechos de Dios para nosotros. Con Jesús como nuestro Salvador, podemos tener confianza de que nuestra salvación está segura.

por Michael Morrison


pdfQuien es este hombre