Quien es este hombre

El mismo Jesús les preguntó a sus discípulos la cuestión de identidad que queremos enfrentar aquí: "¿Quién dice que la gente es el Hijo del Hombre?". Ella está hoy al día para nosotros: ¿quién es este hombre? ¿Qué autoridad tiene él? ¿Por qué deberíamos confiar en él? Jesucristo está en el centro de la fe cristiana. Tenemos que entender qué tipo de persona es.

Muy humano - y más

Jesús nació de la manera normal, creció normalmente, tuvo hambre, sed y cansancio, comió, bebió y durmió. Parecía normal, hablaba argot, se normalizaba. Tenía sentimientos: compasión, ira, desconcierto, pena, miedo (Matthew 9,36, Luke 7,9, Joh 11,38, Matthew 26,37). Él oró a Dios como los humanos deben hacer. Él se llamó a sí mismo humano, y fue tratado como un ser humano. El era un humano.

Pero fue una persona tan extraordinaria que después de su ascensión, algunos negaron su humanidad (2, Joh. 7). Pensaban que Jesús era tan santo que no podían creer que tuviera algo que ver con la carne, la suciedad, el sudor, las funciones digestivas, las imperfecciones de la carne. Quizás él solo "apareció" como un ser humano, como los ángeles a veces aparecen como seres humanos, sin llegar a ser realmente humanos.

En contraste, el Nuevo Testamento deja claro que Jesús era humano en el sentido completo de la palabra. Juan confirma: "Y la Palabra se hizo carne ..." (Juan 1,14). No solo "apareció" como carne y no se "vistió" solo con carne. Se convirtió en carne. Jesucristo "se hizo carne" (1, Joh. 4,2). Lo sabemos, dice John, porque lo vimos y porque lo tocamos (1, Joh. 1,1-2).

Según Pablo, Jesús se había vuelto "como el hombre" (Fil. 2,7), "hecho bajo la ley" (Gal. 4,4), "en la forma de la carne pecaminosa" (Romanos 8,3). El, que vino a redimir al hombre, tuvo que volverse esencialmente humano, argumenta el autor de Hebreos: "Porque ahora los hijos de carne y hueso, también lo ha asumido ... Por lo tanto, tuvo que parecerse en todo a sus hermanos "(2,14-17).

Nuestra salvación permanece y cae con respecto a si Jesús fue verdaderamente humano, y lo es. Su papel como nuestro Abogado, nuestro Sumo Sacerdote, depende de si realmente ha experimentado a la humanidad (Heb. 4,15). Incluso después de su resurrección, Jesús tenía carne y huesos (John 20,27, Luke 24,39). También permaneció humano en la gloria celestial (1, Tim 2,5).

Actuar como dios

"¿Quién es él?", Preguntaron los fariseos, al ver a Jesús perdonar los pecados. "¿Quién puede perdonar los pecados sino solo Dios?" (Lucas 5,21.) El pecado es una ofensa contra Dios; ¿Cómo podría un hombre hablar por Dios y decir que sus pecados han sido borrados? Eso es una blasfemia, decían. Jesús sabía cómo lo pensaban y aún perdonaban los pecados. Incluso insinuó que no tenía pecado (Joh. 8,46).

Jesús dijo que se sentaría a la diestra de Dios en el cielo, otra afirmación que los sacerdotes judíos sentían que era blasfema (Mateo 26,63-65). Afirmó ser el Hijo de Dios, otra blasfemia, se dijo, porque en esa cultura estaba destinado prácticamente a elevarse a Dios (John 5,18, 19,7). Jesús afirmó estar tan en perfecto acuerdo con Dios que solo hizo lo que Dios quería (Juan 5,19). Afirmó ser uno con el Padre (10,30), que los sacerdotes judíos también consideraron blasfemos (10,33). Afirmó ser tan divino que todos los que lo ven, ven al Padre (14,9, 1,18). Afirmó ser capaz de enviar el Espíritu de Dios (16,7). Afirmó ser capaz de enviar ángeles (Mateo 13,41).

Sabía que Dios es el Juez del mundo y, al mismo tiempo, afirmó que Dios le había dado juicio (John 5,22). Levantó la afirmación de ser capaz de resucitar a los muertos, incluido él mismo (John 5,21, 6,40, 10,18). Dijo que la vida eterna de todos dependía de la relación con él, Jesús (Mateo 7,22-23). Consideró que las palabras de Moisés necesitaban suplementación (Mateo 5,21-48). Se llamó a sí mismo Señor durante el sábado, ¡por una ley dada por Dios! (Mateo 12,8.) Si él fuera "solo humano", eso sería una enseñanza presuntuosa y pecaminosa.

Pero Jesús sostuvo sus palabras con obras asombrosas. "Créeme, que estoy en el Padre y el Padre en mí; si no, entonces créeme por el bien de las obras "(Joh.14,11). Los milagros no pueden obligar a nadie a creer, pero pueden ser fuertes "pruebas circunstanciales". Para probar que tenía la autoridad de perdonar los pecados, Jesús sanó a un paralítico (Luke 5, 17-26). Sus milagros prueban que lo que dijo sobre sí mismo es cierto. Tiene más que el poder humano porque es más que humano. Las afirmaciones acerca de sí mismo, con todas las demás blasfemias, estaban basadas en la verdad en Jesús. Él podía hablar como Dios y actuar como Dios porque él era Dios en la carne.

Su autoimagen

Jesús estaba claramente consciente de su identidad. A la edad de doce años, tuvo una relación especial con el Padre en el cielo (Lucas 2,49). En su bautismo escuchó una voz del cielo que decía: Tú eres mi querido hijo (Lucas 3,22). Sabía que tenía una misión que cumplir (Luke 4,43, 9,22, 13,33, 22,37).

A la palabra de Pedro: "¡Tú eres Cristo, el Hijo viviente de Dios!" Respondió Jesús: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás; porque la carne y la sangre no te lo han revelado, sino mi Padre celestial "(Mateo 16, 16-17). Jesús era el hijo de Dios. Él era el Cristo, el Mesías, ungido por Dios para una misión muy especial.

Cuando llamó a doce discípulos, uno por cada tribu de Israel, no se contó entre los doce. Se puso sobre ellos porque estuvo sobre todo Israel. Fue el creador y constructor del nuevo Israel. En la Cena del Señor, se reveló como el fundamento del nuevo pacto, una nueva relación con Dios. Se vio a sí mismo como el punto focal de lo que Dios hizo en el mundo.

Jesús audazmente polemizó contra las tradiciones, contra las leyes, contra el templo, contra las autoridades religiosas. Exigió a sus discípulos que lo dejaran todo y lo siguieran, que lo pusieran primero en sus vidas, que le mantuvieran lealtad absoluta. Él habló con la autoridad de Dios, y habló al mismo tiempo con su propia autoridad.

Jesús creyó que las profecías del Antiguo Testamento se cumplían en él. Él era el sirviente que debía morir para redimir a las personas de sus pecados (Isaiah 53,4-5 y 12, Matthew 26,24, Mark 9,12, Luk 22,37, 24, 46). Él era el Príncipe de la Paz que debía mudarse con un burro en Jerusalén (ver 9,9-10, Matthew 21,1-9). Él era el Hijo del hombre a quien todo el poder podría ser dado (Dan 7,13-14, Matthew 26,64).

Su vida antes

Jesús afirmó haber vivido antes de Abraham y expresó esta "atemporalidad" en una formulación clásica: "De cierto, de cierto os digo, antes de que Abraham fuera, yo soy" (Juan 8,58). Nuevamente, los sacerdotes judíos creían que Jesús se estaba volviendo divino y querían apedrearlo (versículo 59). En la frase "I am" suena 2. Moisés 3,14, donde Dios revela su nombre a Moisés: "Así dirás a los hijos de Israel: [Él], yo soy ', te he enviado a ti" (traducción de Elberfelder). Jesús toma este nombre para sí mismo aquí. Jesús afirma que compartió la gloria con el Padre "antes de que el mundo fuera" (Juan 17,5). John nos dice que él existió al principio de los tiempos: como la Palabra (Joh. 1,1).

Y también con John es leer que "todas las cosas" están hechas por la palabra (Joh. 1,3). El padre fue el planificador, la palabra del creador, quien llevó a cabo lo planeado. Todo es creado por y para él (Col. 1,16, 1, Cor. 8,6). Hebreos 1,2 dice que a través del Hijo, Dios "hizo el mundo".

En hebreo, como en Colosenses, se dice que el Hijo "lleva" el universo, que "insiste" en él (Hebreo 1,3, Col. 1,17). Ambos nos dicen que él es "la imagen del Dios invisible" (Col. 1,15), "la semejanza de su naturaleza" (Heb. 1,3).

Quien es jesus Él es un dios que se hizo carne. Él es el Creador de todas las cosas, el príncipe de la vida (Hechos 3,15). Se parece a Dios, tiene gloria como Dios, tiene poder como Dios solo tiene. No es de extrañar que los discípulos llegaron a la conclusión de que él era divino, Dios en la carne.

Vale la pena el culto

La concepción de Jesús tuvo lugar de una manera sobrenatural (Mateo 1,20, Lucas 1,35). Vivió sin nunca pecar (Heb. 4,15). Fue sin falta, sin mancha (hebreo 7,26, 9,14). No cometió pecado (1, Petr. 2,22); en él no había pecado (1, Joh. 3,5); no sabía de ningún pecado (2, cor. 5,21). Por más fuerte que sea la tentación, Jesús siempre tuvo un deseo más fuerte de obedecer a Dios. Su misión era hacer la voluntad de Dios (Hebr.10,7).

En varias ocasiones, las personas adoraban a Jesús (Mateo 14,33, 28,9 y 17, Joh. 9,38). Los ángeles no son adorados (Rev. 19,10), pero Jesús lo permitió. Sí, los ángeles también adoran al Hijo de Dios (Heb. 1,6). Algunas oraciones fueron dirigidas directamente a Jesús (Hechos. 7,59-60, 2, Cor. 12,8, Rev. 22,20).

El Nuevo Testamento hace un gran elogio a Jesucristo, con fórmulas normalmente reservadas para Dios: "¡A Él sea gloria por los siglos de los siglos!" Amén "(2, Tim 4,18, 2, Petr 3,18, Rev. 1,6). Lleva el título de la regla más alta que se puede perdonar (Ef. 1,20-21). Si lo llamamos Dios, eso no es demasiado alto.

En Revelación, Dios y el Cordero reciben igual alabanza, lo que indica igualdad: "Al que se sienta en el trono, y al Cordero sea alabanza y honor, y honor y gloria por los siglos de los siglos" (Revelación 5,13). El hijo debe ser honrado al igual que el padre (Joh. 5,23). Dios y Jesús son iguales llamados Alfa y Omega, el principio y el final de todas las cosas (Revelación 1,8 y 17, 21,6, 22,13).

Los pasajes del Antiguo Testamento sobre Dios a menudo se toman en el Nuevo Testamento y se aplican a Jesucristo.

Uno de los más notables es este pasaje sobre la adoración:
"Es por eso que Dios lo levantó y le dio el nombre que es sobre todos los nombres, que en el nombre de Jesús todas las rodillas, que están en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, deben inclinarse y confesar todas las lenguas, que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios Padre "(Phil 2,9-11, que contiene una cita de Isaiah 45,23). Jesús recibirá el honor y el respeto que, según Isaías, Dios debe otorgar.

Isaías dice que solo hay un Salvador: Dios (Isaías 43, 11, 45,21). Pablo claramente declara que Dios es un Salvador, pero también que Jesús es un Salvador (Tito 1,3, 2,10 y 13). ¿Hay ahora un Salvador o dos? Los primeros cristianos concluyeron: El Padre es Dios y Jesús es Dios, pero solo hay un Dios, y por lo tanto solo un Salvador. Padre e hijo son esencialmente uno (Dios), pero son personas diferentes.

Varios otros pasajes del Nuevo Testamento llaman a Jesús Dios. Juan 1,1: "Dios era el Verbo". Verso 18: "Nadie ha visto a Dios; el nativo, que es Dios y está en el vientre del Padre, nos lo ha proclamado. "Jesús es la persona-Dios que nos permite conocer al Padre (él). Después de la resurrección, Tomás reconoció a Jesús como Dios: "Tomás respondió y le dijo: ¡Señor mío y Dios mío!" (Jn. 20,28.)

Pablo dice que los antepasados ​​fueron grandes por causa de ellos "Cristo viene en pos de la carne, que es Dios ante todo alabado para siempre. Amén "(Roman 9,5). En la carta a los hebreos, Dios mismo cita en la cita al Hijo "Dios": "Dios, tu trono dura para siempre ..." (Heb. 1,8).

"Porque en él [Cristo]", dijo Pablo, "la plenitud de la deidad mora corporalmente" (Col. 2,9). Jesucristo es totalmente Dios y todavía tiene "fisicalidad". Él es la imagen exacta de Dios, Dios, hecho carne. Si Jesús fuera solo humano, sería un error poner nuestra confianza en él. Pero como él es divino, se nos manda confiar en él. Él es incondicionalmente confiable porque él es Dios.

Sin embargo, puede ser engañoso decir: "Jesús es Dios", como si los dos términos fueran simplemente intercambiables o sinónimos. Por una parte, Jesús era un ser humano y, en segundo lugar, Jesús no es el Dios "completo". "Dios = Jesús", esta ecuación es defectuosa.

En la mayoría de los casos, "Dios" significa "el Padre", y es por eso que la Biblia rara vez llama a Jesús Dios. Pero el término puede aplicarse correctamente a Jesús, porque Jesús es divino. Como hijo de Dios, él es una persona en la deidad trina. Jesús es la persona de Dios a través de la cual se establece la conexión entre Dios y la humanidad.

Para nosotros, la divinidad de Jesús es de suma importancia, ya que solo si él es divino, puede revelarnos verdaderamente a Dios (Juan 1,18, 14,9). Solo una persona de Dios puede perdonar nuestros pecados, redimirnos, reconciliarnos con Dios. Solo una persona de Dios puede convertirse en el objeto de nuestra fe, para el Señor, a quien tenemos una fidelidad sin restricciones, el Salvador, a quien adoramos en canto y oración.

Todo humano, todo Dios.

Como se puede ver en las referencias citadas, la "imagen de Jesús" de la Biblia se distribuye en piedras de mosaico en todo el Nuevo Testamento. La imagen es consistente, pero no se recoge en un solo lugar. La iglesia original tenía que estar compuesta de los bloques de construcción existentes. De la revelación bíblica sacó las siguientes conclusiones:

• Jesús es esencialmente Dios.
• Jesús es esencialmente humano.
• Solo hay un Dios.
• Jesús es una persona en este Dios.

El Concilio de Nicea (325) registró la divinidad de Jesús, el Hijo de Dios, y su identidad con el Padre (Credo de Nicea).

El Consejo de Calcedonia (451) además declaró que él también era humano:
"Nuestro Señor Jesucristo es uno y el mismo Hijo; el mismo perfecto en lo Divino, y lo mismo en la humanidad perfecta, totalmente Dios y toda la humanidad ... recibida del Padre hace mucho tiempo con respecto a Su Divinidad, y ... recibida por la Virgen María en lo que concierne a su humanidad; uno y el mismo Cristo, Hijo, Señor, indígena, se conocieron en dos naturalezas ... por lo que la unificación de ninguna manera nivela la diferencia entre naturalezas, sino que preserva las cualidades de cada naturaleza y las fusiona en una sola persona ".

La última parte se agregó porque algunas personas afirmaron que la naturaleza de Dios puso a la naturaleza humana de Jesús en un segundo plano de tal manera que Jesús ya no era realmente humano. Otros afirmaron que las dos naturalezas se habían unido a una tercera naturaleza, de modo que Jesús no era ni divino ni humano. No, la evidencia bíblica muestra que Jesús fue completamente humano y totalmente Dios. Y eso es lo que la iglesia tiene que enseñar.

Nuestra salvación depende del hecho de que Jesús fue y es a la vez hombre y Dios. Pero, ¿cómo puede el santo Hijo de Dios hacerse hombre, tomar la forma de la carne pecaminosa?

La pregunta surge principalmente porque el ser humano, como lo vemos ahora, está corrompido. Pero no es así como Dios lo creó. Jesús nos muestra cómo el humano puede y debe ser en verdad. Primero, nos muestra a una persona que es completamente dependiente del padre. Así debería ser con la humanidad.

Además, nos muestra de lo que Dios es capaz. Es capaz de convertirse en parte de su creación. Él puede salvar la brecha entre lo no creado y lo creado, entre lo sagrado y lo pecaminoso. Podemos pensar que es imposible; es posible para dios

Y finalmente, Jesús nos muestra lo que será la humanidad en la nueva creación. Cuando regrese y resucitemos, nos veremos como él (1, Joh. 3,2). Tendremos un cuerpo, como su cuerpo transfigurado (1, cor. 15,42-49).

Jesús es nuestro pionero, nos muestra que el camino de Dios conduce a Jesús. Porque es humano, se siente con nuestra debilidad; Porque él es Dios, él puede hablar efectivamente a los derechos de Dios para nosotros. Con Jesús como nuestro Salvador, podemos tener confianza de que nuestra salvación está segura.

por Michael Morrison


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