Quien es este hombre

La pregunta de identidad que estamos tratando aquí fue hecha por el mismo Jesús a sus discípulos: "¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre?" Todavía es relevante para nosotros hoy: ¿Quién es este hombre? ¿Qué poder tiene él? ¿Por qué debemos confiar en él? Jesucristo está en el centro de la fe cristiana. Tenemos que entender qué tipo de persona es.

Todo humano, y más

Jesus ist auf normale Weise geboren worden, wuchs normal heran, wurde hungrig und durstig und müde, ass und trank und schlief. Er sah normal aus, sprach Umgangssprache, ging normal. Er hatte Gefühle: Mitleid, Zorn, Verblüffung, Trauer, Angst (Matth 9,36; Luk 7,9; Juan 11,38; Matth 26,37). Er betete zu Gott, wie es Menschen tun müssen. Er nannte sich Mensch, und man sprach ihn als Menschen an. Er war ein Mensch.

Aber er war ein so aussergewöhnlicher Mensch, dass nach seiner Himmelfahrt einige sein Menschsein bestritten (2 juan 7). Sie hielten Jesus für so heilig, dass sie nicht glauben konnten, er habe irgendetwas mit Fleisch zu tun gehabt, mit dem Schmutz, dem Schweiss, den Verdauungsfunktionen, den Unvollkommenheiten des Fleisches. Vielleicht war er nur als Mensch „erschienen“, wie Engel manchmal als Mensch erscheinen, ohne tatsächlich Mensch zu werden.

Dagegen macht das Neue Testament klar: Jesus war Mensch im vollen Wortsinn. Johannes bestätigt: „Und das Wort ward Fleisch ...“ (JUAN 1,14). Er ist nicht nur als Fleisch „erschienen“ und hat sich nicht nur mit Fleisch „bekleidet“. Er wurde Fleisch. Jesus Christus ist „in das Fleisch gekommen“ (1 juan 4,2). Wir wissen es, sagt Johannes, weil wir ihn gesehen und weil wir ihn berührt haben (1 Juan 1,1-2).

Nach Paulus war Jesus „den Menschen gleich“ geworden (Phil. 2,7), „unter das Gesetz getan“ (Gal. 4,4), „in der Gestalt des sündigen Fleisches“ (Röm. 8,3). Er, der kam, um den Menschen zu erlösen, musste wesensmässig Mensch werden, argumentiert der Verfasser des Hebräerbriefs: „Weil nun die Kinder von Fleisch und Blut sind, hat auch er’s gleichermassen angenommen ... Daher musste er in allem seinen Brüdern gleich werden“ (2,14-17).

Unser Heil steht und fällt damit, ob Jesus wirklich Mensch war – und ist. Seine Rolle als unser Fürsprecher, unser Hoherpriester, steht und fällt damit, ob er wirklich Menschliches erfahren hat (Heb. 4,15) Incluso después de su resurrección, Jesús tenía carne y huesos (Juan 20,27:24,39; Luk XNUMX) Incluso en la gloria celestial, él permaneció humano (1. Tim. 2,5)

Actuar como dios

„Wer ist der“, fragten die Pharisäer, als sie Zeuge wurden, wie Jesus Sünden vergab. „Wer kann Sünden vergeben als allein Gott?“ (Luk. 5,21.) Sünde ist ein Vergehen wider Gott; wie konnte ein Mensch für Gott sprechen und sagen, deine Sünden sind getilgt, gelöscht? Das ist Gotteslästerung, sagten sie. Jesus wusste, wie sie darüber dachten, und vergab trotzdem Sünden. Er deutete sogar an, er selbst sei sündenfrei (Juan 8,46).

Jesus sagte, er werde zur Rechten Gottes im Himmel sitzen – eine weitere Behauptung, die von den jüdischen Priestern als blasphemisch empfunden wurde (Matth 26,63-65). Er behauptete, der Sohn Gottes zu sein – auch dies eine Gotteslästerung, hiess es, weil das in jener Kultur praktisch bedeutete, sich zum Gott zu erheben (Juan 5,18; 19,7) Jesús afirmó estar en tan perfecto acuerdo con Dios que solo hizo lo que Dios quería (JUAN 5,19) Afirmó ser uno con el padre (10,30), was die jüdischen Priester ebenfalls für gotteslästerlich hielten (10,33) Afirmó ser tan divino que todos los que lo vieron vieron al padre (14,9; 1,18). Er behauptete, Gottes Geist aussenden zu können (16,7). Er behauptete, Engel aussenden zu können (Matth 13,41).

Er wusste, dass Gott der Weltrichter ist, und behauptete zugleich, Gott habe ihm das Gericht übergeben (JUAN 5,22). Er erhob den Anspruch, Tote auferwecken zu können, auch sich selbst (Juan 5,21; 6,40; 10,18). Er sagte, jedermanns ewiges Leben hänge von der Beziehung zu ihm, Jesus, ab (Matth 7,22-23). Er hielt die Worte des Mose für ergänzungsbedürftig (Matth 5,21-48). Er bezeichnete sich als Herrn über den Sabbat – über ein gottgegebenes Gesetz! (Matth. 12,8.) Wäre er „nur Mensch“, wären das vermessene, sündige Lehren.

Doch Jesus untermauerte seine Worte mit erstaunlichen Werken. „Glaubt mir, dass ich im Vater bin und der Vater in mir; wenn nicht, so glaubt mir doch um der Werke willen“ (JUAN 14,11). Wunder können niemanden zum Glauben zwingen, können aber doch starke „Indizienbeweise“ sein. Um zu zeigen, dass er die Vollmacht hatte, Sünden zu vergeben, heilte Jesus einen Gelähmten (Luk 5, 17-26). Seine Wunder belegen, dass das, was er über sich sagte, wahr ist. Er hat mehr als Menschenmacht, weil er mehr als ein Mensch ist. Die Behauptungen über sich – bei jedem anderen Blasphemie – beruhten bei Jesus auf Wahrheit. Er konnte wie Gott sprechen und wie Gott handeln, weil er Gott im Fleisch war.

Su autoimagen

Jesus war sich seiner Identität klar bewusst. Schon mit zwölf hatte er eine besondere Beziehung zum Vater im Himmel (Luk 2,49). Bei seiner Taufe hörte er eine Stimme vom Himmel sagen: Du bist mein lieber Sohn (Luk 3,22). Er wusste, dass er eine Mission zu erfüllen hatte (Luk 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Auf das Petruswort „Du bist Christus, des lebendigen Gottes Sohn!“ antwortete Jesus: „Selig bist du, Simon, Jonas Sohn; denn Fleisch und Blut haben dir das nicht offenbart, sondern mein Vater im Himmel“ (Matth 16, 16-17). Jesus war der Sohn Gottes. Er war der Christus, der Messias – der von Gott zu einer ganz besonderen Mission Gesalbte.

Cuando llamó a doce discípulos, uno por cada tribu de Israel, no se consideró entre los doce. Él estaba por encima de ellos porque estaba por encima de todo Israel. Fue el creador y constructor del nuevo Israel. En el sacramento, se reveló como la base del nuevo pacto, una nueva relación con Dios. Se vio a sí mismo como el foco de lo que Dios estaba haciendo en el mundo.

Jesús audazmente polémico contra las tradiciones, contra las leyes, contra el templo, contra las autoridades religiosas. Le pidió a sus discípulos que dejaran todo y lo siguieran, que lo pusieran primero en sus vidas, que fueran absolutamente leales a él. Él habló con la autoridad de Dios, y al mismo tiempo habló con su propia autoridad.

Jesus glaubte, dass sich in ihm alttestamentliche Prophezeiungen erfüllten. Er war der leidende Knecht, der sterben sollte, um die Menschen von ihren Sünden zu erlösen (Es. 53,4-5 u. 12; Matth 26,24; Marca. 9,12; Luk 22,37; 24, 46). Er war der Friedensfürst, der auf einem Esel in Jerusalem einziehen sollte (Propiedad 9,9-10; Matth 21,1-9) Él era el Hijo del Hombre a quien se le debe dar todo el poder y la violencia (Dan 7,13-14; Matth 26,64).

Su vida antes

Jesus hat behauptet, schon vor Abraham gelebt zu haben, und hat diese „Zeitlosigkeit“ in einer klassischen Formulierung ausgedrückt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe Abraham wurde, bin ich“ (JUAN 8,58). Wieder glaubten die jüdischen Priester, Jesus masse sich hier Göttliches an, und wollten ihn steinigen (Para 59). In der Wendung „bin ich“ klingt 2. Mose 3,14 an, wo Gott seinen Namen Mose offenbart: „So sollst du zu den Söhnen Israel sagen: [Der] ‚Ich bin‘ hat mich zu euch gesandt“ (Elberfelder Übersetzung). Diesen Namen übernimmt Jesus hier für sich selbst. Jesus bestätigt, dass er, „ehe die Welt war“, schon Herrlichkeit mit dem Vater geteilt hat (JUAN 17,5) Johannes nos dice que existió al principio de los tiempos: como dice la palabra (Juan 1,1).

Und ebenfalls bei Johannes ist nachzulesen, dass „alle Dinge“ durch das Wort gemacht sind (JUAN 1,3). Der Vater war der Planer, das Wort der Erschaffer, der das Geplante ausführte. Alles ist von ihm und für ihn geschaffen (Col. 1,16; 1 Cor. 8,6). Hebräer 1,2 sagt, dass Gott durch den Sohn „die Welt gemacht hat“.

Im Hebräer wie im Kolosserbrief heisst es, der Sohn „trage“ das Universum, es „bestehe“ in ihm (Heb. 1,3; Col. 1,17). Beide sagen uns, er sei „das Ebenbild des unsichtbaren Gottes“ (Kol. 1,15), „das Ebenbild seines Wesens“ (Heb. 1,3)

Wer ist Jesus? Er ist ein Gottwesen, das Fleisch wurde. Er ist der Schöpfer aller Dinge, der Fürst des Lebens (Hechos 3,15). Er sieht genau wie Gott aus, hat Herrlichkeit wie Gott, hat eine Machtfülle, wie nur Gott sie hat. Kein Wunder, dass die Jünger zu dem Schluss kamen, dass er göttlich sei, Gott im Fleisch.

Vale la pena el culto

Jesu Empfängnis vollzog sich auf übernatürliche Weise (Matth 1,20; Luk 1,35). Er lebte, ohne je zu sündigen (Heb. 4,15) Fue perfecto, sin defectos (Heb. 7,26; 9,14). Er hat keine Sünde begangen (1. Petr. 2,22); in ihm war keine Sünde (1. Joh. 3,5); er hat von keiner Sünde gewusst (2 Corintios 5,21). Wie stark die Versuchung auch war, Jesus hatte immer den stärkeren Wunsch, Gott zu gehorchen. Seine Mission war, Gottes Willen zu tun (Hebreos 10,7).

En varias ocasiones la gente adoraba a Jesús (Matth 14,33; 28,9 u. 17; Juan 9,38) Los ángeles no se dejan adorar (Rev. 19,10), pero Jesús lo permitió. Sí, los ángeles también adoran al Hijo de Dios (Heb. 1,6) Algunas oraciones fueron dirigidas directamente a Jesús (Hechos 7,59-60; 2 Corintios 12,8; Rev. 22,20).

Das Neue Testament richtet ausserordentlich hohe Lobpreisungen an Jesus Christus, mit Formeln, die normalerweise Gott vorbehalten bleiben: „Ihm sei Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen“ (2. Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; Rvdo. 1,6). Er trägt den höchsten Herrschertitel, der überhaupt vergeben werden kann (Eph. 1,20-21) Si lo llamamos Dios, eso no es demasiado.

In der Offenbarung wird Gott und dem Lamm gleichermassen Lobpreis zuteil, was auf Ebenbürtigkeit deutet: „Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!“ (Rvdo. 5,13) El hijo debe ser honrado al igual que el padre (JUAN 5,23) Dios y Jesús son igualmente llamados Alfa y Omega, el principio y el fin de todas las cosas (Rev. 1,8 u. 17; 21,6; 22,13).

Los pasajes del Antiguo Testamento sobre Dios a menudo se toman en el Nuevo Testamento y se aplican a Jesucristo.

Uno de los más notables es este pasaje sobre la adoración:
„Darum hat ihn auch Gott erhöht und hat ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist, dass in dem Namen Jesu sich beugen sollen aller derer Knie, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen sollen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Fil. 2,9-11; en ella hay una cita de Jes. 45,23 incluido) A Jesús se le da el honor y el respeto que, según Isaías, se le debe dar a Dios.

Jesaja sagt, es gebe nur einen einzigen Heiland – Gott (Es. 43, 11; 45,21) Pablo declara claramente que Dios es Salvador, pero también que Jesús es Salvador (Tit. 1,3; 2,10 u. 13). Gibt es nun einen Heiland oder zwei? Frühe Christen schlossen daraus: Der Vater ist Gott und Jesus ist Gott, doch es gibt nur einen einzigen Gott und damit nur einen Heiland. Vater und Sohn sind vom Wesen her eins (Dios), pero son personas diferentes.

Auch mehrere andere neutestamentliche Stellen nennen Jesus Gott. Johannes 1,1: „Gott war das Wort.“ Vers 18: „Niemand hat Gott je gesehen; der Eingeborene, der Gott ist und in des Vaters Schoss ist, der hat ihn uns verkündigt.“ Jesus ist die Gottperson, die uns den Vater (er)kennen lässt. Nach der Auferstehung erkannte Thomas Jesus als Gott: „Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott!“ (Juan 20,28.)

Paulus sagt, die Stammväter seien gross gewesen, weil von ihnen „Christus herkommt nach dem Fleisch, der da ist Gott über alles, gelobt in Ewigkeit. Amen“ (Röm. 9,5). Im Hebräerbrief nennt Gott selbst im Zitat den Sohn „Gott“: „,Gott, dein Thron währt von Ewigkeit zu Ewigkeit ...‘“ (Heb. 1,8)

„Denn in ihm [Christus]“, sagte Paulus, „wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig“ (Col. 2,9). Jesus Christus ist ganz Gott und hat noch heute „Leibhaftigkeit“. Er ist das genaue Ebenbild Gottes – Gott, fleischgeworden. Wäre Jesus nur Mensch, wäre es falsch, unser Vertrauen in ihn zu setzen. Da er aber göttlich ist, ist es uns geboten, ihm zu vertrauen. Er ist bedingungslos vertrauenswürdig, weil er Gott ist.

Sin embargo, puede ser engañoso decir "Jesús es Dios" como si los dos términos fueran simplemente intercambiables o sinónimos. Por un lado, Jesús también era un ser humano, y por otro lado, Jesús no es el Dios "completo". "Dios = Jesús", esta ecuación es incorrecta.

En la mayoría de los casos, "Dios" significa "el Padre", y es por eso que la Biblia rara vez llama a Jesús Dios. Pero el término puede aplicarse correctamente a Jesús, porque Jesús es divino. Como hijo de Dios, él es una persona en la deidad trina. Jesús es la persona de Dios a través de la cual se establece la conexión entre Dios y la humanidad.

Für uns ist die Göttlichkeit Jesu von entscheidender Bedeutung, denn nur, wenn er göttlich ist, kann er uns Gott zutreffend offenbaren (Juan 1,18; 14,9). Nur eine Gottperson kann uns die Sünden vergeben, uns erlösen, uns mit Gott versöhnen. Nur eine Gottperson kann zum Gegenstand unseres Glaubens werden, zum Herrn, dem wir unumschränkte Treue entgegenbringen, zum Heiland, den wir in Lied und Gebet verehren.

Todo humano, todo Dios.

Como se puede ver en las referencias citadas, la "imagen de Jesús" de la Biblia se extiende por todo el Nuevo Testamento en mosaico de piedras. La imagen es coherente, pero no se encuentra en un solo lugar. La iglesia original tenía que estar compuesta por los bloques de construcción existentes. Ella sacó las siguientes conclusiones de la revelación bíblica:

• Jesús es esencialmente Dios.
• Jesús es esencialmente humano.
• Solo hay un dios.
• Jesús es una persona en este Dios.

Das Konzil von Nicäa (325) schrieb die Göttlichkeit Jesu, des Sohnes Gottes, und seine Wesensgleichheit mit dem Vater fest (Nicänisches Glaubensbekenntnis).

El Concilio de Calcedonia (451) erklärte ergänzend, er sei auch Mensch gewesen:
“Nuestro Señor Jesucristo es el mismo hijo; el mismo perfecto en lo divino y el mismo perfecto en lo humano, todo Dios y todo ser humano ... recibido por el Padre desde tiempos primitivos en cuanto a su divinidad y ... recibido por la Virgen María en cuanto a su humanidad; el mismo Cristo, Hijo, Señor, nativo, dado a conocer en dos naturalezas ... por lo cual la unión no nivela de ninguna manera la diferencia entre las naturalezas, pero las propiedades de cada naturaleza se conservan y se fusionan en una sola persona ".

La última parte se agregó porque algunas personas afirmaron que la naturaleza de Dios empujó la naturaleza humana de Jesús tanto que Jesús ya no era realmente humano. Otros afirmaron que las dos naturalezas se combinaron para formar una tercera naturaleza, de modo que Jesús no era ni divino ni humano. No, la evidencia bíblica muestra que Jesús era todo humano y todo Dios. Y la Iglesia tiene que enseñar eso también.

Nuestra salvación depende del hecho de que Jesús fue y es hombre y Dios. Pero, ¿cómo puede el santo Hijo de Dios convertirse en hombre que toma la forma de la carne pecaminosa?

La pregunta surge principalmente porque el humano tal como lo vemos ahora es irremediablemente corrupto. No es así como Dios lo creó. Jesús nos muestra cómo los seres humanos pueden y deben ser en verdad. En primer lugar, nos muestra a una persona que depende completamente del padre. Así debería ser con la humanidad.

También nos muestra de lo que Dios es capaz. Él puede convertirse en parte de su creación. Él puede cerrar la brecha entre lo no creado y lo creado, entre lo sagrado y lo pecaminoso. Podemos pensar que es imposible; Es posible para Dios.

Und schliesslich zeigt uns Jesus, was die Menschheit in der neuen Schöpfung sein wird. Wenn er wiederkehrt und wir auferweckt werden, werden wir aussehen wie er (1 juan 3,2). Wir werden einen Leib haben, seinem verklärten Leib gleich (1 Cor. 15,42-49).

Jesús es nuestro pionero, nos muestra que el camino hacia Dios es a través de Jesús. Porque es humano, siente con nuestra debilidad; porque él es Dios, puede hablar eficazmente por nosotros sobre los derechos de Dios. Con Jesús como nuestro Salvador, podemos estar seguros de que nuestra salvación está a salvo.

por Michael Morrison


pdfQuien es este hombre