¿Quién era Jesús antes de que él naciera?

¿Existió Jesús antes de ser humano? ¿Quién o qué era Jesús antes de su encarnación? ¿Era el Dios del Antiguo Testamento? Para entender quién era Jesús, primero debemos entender la doctrina básica de la Trinidad. Comprender (Trinidad). La Biblia enseña que Dios es uno y es un solo ser. Esto nos dice que quien sea o lo que sea Jesús antes de convertirse en humano, no podría haber sido un Dios separado del Padre. Aunque Dios es un ser, ha existido para siempre en tres personas iguales y eternas que conocemos como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Para entender cómo la enseñanza de la Trinidad describe la naturaleza de Dios, debemos tener en cuenta la diferencia entre las palabras ser y persona. La diferencia se expresó de la siguiente manera: solo hay una cosa de Dios (es decir, su ser), pero hay tres personas dentro del ser de Dios, es decir, las tres personas divinas: padre, hijo y espíritu santo.

El ser que llamamos el único Dios tiene una relación eterna dentro de sí mismo de padre a hijo. El padre siempre ha sido el padre y el hijo siempre ha sido el hijo. Y, por supuesto, el Espíritu Santo siempre ha sido el Espíritu Santo. Una persona en la deidad no precede a la otra, ni una persona es inferior en naturaleza a la otra. Las tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, comparten el único ser de Dios. La doctrina de la Trinidad explica que Jesús no fue creado en ningún momento antes de su encarnación, sino que existió eternamente como Dios.

Entonces hay tres pilares de la comprensión trinitaria de la naturaleza de Dios. Primero, solo hay un Dios verdadero, el Yahvé (YHWH) del Antiguo Testamento o Theos del Nuevo Testamento es: el creador de todo lo que existe. El segundo pilar de esta enseñanza es que Dios consiste en tres personas, que son el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El padre no es el hijo, el hijo no es el padre o el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo no es el padre o el hijo. El tercer pilar nos dice que estos tres son diferentes. (pero no separados el uno del otro), pero igualmente comparten el único ser divino, Dios, y que son eternos, iguales y de la misma naturaleza. Por lo tanto, Dios es uno en el ser y uno en el ser, pero existe en tres personas. Siempre debemos tener cuidado de no entender a las personas de la Trinidad como personas en el reino humano, donde una persona está separada de la otra.

Se reconoce que hay algo acerca de Trinity como Dios más allá de nuestra comprensión humana limitada. Las Escrituras no nos explican cómo es posible que un Dios pueda existir como Trinidad. Solo confirma que este es el caso. Es cierto que a los humanos nos parece difícil entender cómo el padre y el hijo pueden ser un solo ser. Por lo tanto, es necesario que tengamos en cuenta la diferencia entre persona y ser que hace la enseñanza de la Trinidad. Esta distinción nos dice que hay una diferencia entre la forma en que Dios es uno y la forma en que Él es tres. En pocas palabras, Dios es uno en esencia y tres en personas. Si tenemos presente esta distinción durante nuestra discusión, evitaremos lo aparente (pero no realmente) contradicción en la verdad bíblica de que Dios es un ser en tres personas - Padre, Hijo y Espíritu Santo - a confundir.

Una analogía física, aunque imperfecta, puede llevarnos a una mejor comprensión. Solo hay una luz [real] pura: la luz blanca. Pero la luz blanca se puede dividir en tres colores principales: rojo, verde y azul. Cada uno de los tres colores principales no está separado de los otros colores principales, se incluyen dentro de una luz, el blanco. Solo hay una luz perfecta, que llamamos luz blanca, pero esta luz contiene tres colores principales diferentes pero no separados.

La explicación anterior nos brinda el fundamento esencial de la Trinidad, que nos brinda la perspectiva de entender quién o qué fue Jesús antes de volverse humano. Una vez que entendemos la relación que siempre ha existido dentro del único Dios, podemos continuar con la respuesta a la pregunta de quién fue Jesús antes de su encarnación y nacimiento físico.

La naturaleza eterna de Jesús y su preexistencia en el evangelio de Juan.

La preexistencia de Cristo se explica claramente en Juan 1,1-4. Al principio estaba la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y Dios era la Palabra. 1,2 Lo mismo estaba al principio con Dios. 1,3 Todas las cosas se hacen de la misma manera, y sin ello no se hace nada, se hace lo que se hace. 1,4 En él estaba la vida .... Es esta palabra o logotipo en griego que se hizo hombre en Jesús. Verso 14: Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros ...

La Palabra eterna, no creada, que era Dios y, sin embargo, era una de las personas de la Deidad con Dios, se convirtió en un ser humano. Note que la Palabra era Dios y el hombre se hizo. La palabra nunca llegó a existir, es decir, no habló. Siempre fue la palabra o dios. La existencia de la palabra es infinita. Siempre existió.

Como Donald Mcleod explica en La persona de Cristo: Él es enviado como alguien que ya ha sido, no como uno que nace siendo enviado. (P. 55). Mcleod continúa: en el Nuevo Testamento, la existencia de Jesús es una continuación de su existencia anterior o anterior como un ser celestial. La palabra que habitó entre nosotros es la misma que fue con Dios. El Cristo que se encuentra en la forma de un hombre es Aquel que previamente existió en la forma de Dios. (P. 63). Es la Palabra o el Hijo de Dios quien acepta la carne, no el Padre o el Espíritu Santo.

¿Quién es Yahvé?

En el Antiguo Testamento, el nombre más común para Dios es Yahweh, que proviene de las consonantes hebreas YHWH. Era el nombre nacional de Israel para Dios, el creador eterno y autoexistente. Con el tiempo, los judíos vieron el nombre de Dios, YHWH, como demasiado santo para hablar. La palabra hebrea adonai (mi señor) o Adonai, se utilizó en su lugar. Por lo tanto, por ejemplo, en la Biblia de Lutero la palabra SEÑOR (en mayúsculas) donde YHWH aparece en las escrituras hebreas. Yahvé es el nombre más común para Dios que se encuentra en el Antiguo Testamento; se usa más de 6800 veces en relación con él. Otro nombre para Dios en el Antiguo Testamento es Elohim, que se usa más de 2500 veces, como en la frase Dios, el Señor (YHWHElohim)

Hay muchas escrituras en el Nuevo Testamento donde los autores se refieren a declaraciones hechas en referencia a Yahweh en el Antiguo Testamento. Esta práctica de los autores del Nuevo Testamento es tan común que podemos perder su importancia. Al poner las escrituras de Yahweh sobre Jesús, estos escritores indican que Jesús era Yahweh o Dios que se hizo carne. Por supuesto, no debería sorprendernos que los autores hagan esta comparación porque Jesús mismo explicó que los pasajes del Antiguo Testamento se refieren a él. (Lucas 24,25-27; 44-47; Juan 5,39-40; 45-46).

Jesus es el ego eimi

En el Evangelio de Juan, Jesús dijo a sus discípulos: ahora les digo antes de que suceda, para que cuando haya sucedido, crean que es yo. (Juan 13,19) Esta frase que soy es una traducción del griego ego eimi. Esta frase aparece 24 veces en el Evangelio de Juan. Al menos siete de estas declaraciones se consideran absolutas porque no van seguidas de una oración como en Juan 6,35 Yo soy el pan de vida. En estos siete casos absolutos no hay enunciado de la oración y el Yo soy está al final de la oración. Esto indica que Jesús usa esta frase como un nombre para indicar quién es él. Los siete dígitos son Juan 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; y.

Si volvemos a Isaías 41,4: 43,10; 46,4 y, podemos usar los antecedentes de la referencia de Jesús a sí mismo como ego eimi (YO SOY) ver en el Evangelio de Juan. En Isaías 41,4: 43,10 Dios o Yahweh dice: Soy yo, el SEÑOR, el primero y el mismo entre los últimos. En Isaías dice: Yo, yo soy el Señor, y luego se dice: Ustedes son mis testigos, dice el Señor, y yo soy Dios. (V.12). En Isaías 46,4, Dios señala (Yahweh) se vuelve sobre sí mismo como el Yo soy.

La frase hebrea I am it está en la versión griega de las Sagradas Escrituras, la Septuaginta (que los apóstoles usaron) en Isaías 41,4: 43,10; 46,4 y traducido con la frase ego eimi. Parece claro que Jesús hizo las declaraciones de I am it como referencias a sí mismo porque están directamente con Dios (Yahweh) declaraciones sobre ti en Isaías. De hecho, Juan dijo que Jesús dijo que él era Dios en la carne (El pasaje Juan 1,1.14, que introduce el evangelio y habla de la divinidad y la encarnación de la palabra, nos prepara para este hecho).

El ego de Johannes (Yo soy) La identificación de Jesús también se remonta al Éxodo 2, donde Dios se identificó como yo. Allí leemos: Dios [en hebreo elohim] le dijo a Moisés: SERÉ QUIEN SERÉ [a. Ü. Soy quien soy]. Y dijo: Entonces dirás a los israelitas: "Seré" [Quién soy], Él me envió a ti. (V.14). Hemos visto que el Evangelio de Juan establece una conexión clara entre Jesús y Yahweh, el nombre de Dios en el Antiguo Testamento. Pero también debemos notar que Juan no equipara a Jesús con el Padre (como los otros evangelios no). Por ejemplo, Jesús ora al Padre. (Juan 17,1: 15). John entiende que el hijo es diferente del padre, y también ve que ambos son diferentes del Espíritu Santo. (Juan 14,15.17.25; 15,26). Como esto es así, la identificación de Juan de Jesús como Dios o Yahvé es (cuando pensamos en su nombre hebreo, del Antiguo Testamento), una explicación trinitaria de la naturaleza de Dios.

Veamos de nuevo esto porque es importante. Juan repite la identificación de Jesús de sí mismo como el YO SOY del Antiguo Testamento. Como solo hay un Dios y Juan entendió esto, solo podemos concluir que debe haber dos personas que compartan el ser de Dios (Vimos que Jesús, el Hijo de Dios, es diferente del Padre). Con el Espíritu Santo, también discutido por Juan en los capítulos 14-17, tenemos la base para la Trinidad. Para disipar cualquier duda con respecto a la identificación de Jesús de Jesús con Yahweh, podemos citar Juan 12,37: 41, donde dice:

Y aunque lo hizo ante sus ojos, no creyeron en él, 12,38 se cumplió con el profeta de Isaías diciendo: "Señor, ¿quién cree en nuestra predicación?" ¿Y a quién se revela el brazo del Señor? "12,39 Por eso no pudieron creer, porque Isaiah dijo otra vez:" 12,40 Él ha cegado sus ojos y endurecido sus corazones, para que no vean con sus ojos y entiendan con sus corazones y ellos mismos. converso, y yo les ayudo ". 12,41 Eso es lo que dijo Isaías porque vio su gloria y habló de él. Las citas anteriores que usó John son de Isaiah 53,1 y 6,10. El Profeta originalmente habló estas palabras refiriéndose a Yahvé. Juan dice que lo que Isaías realmente vio fue la gloria de Jesús y que él habló de él. Porque el apóstol Juan Jesús era así el Señor en la carne; antes de su nacimiento humano fue conocido como Yahvé.

Jesús es el Señor del Nuevo Testamento

Marcos comienza su evangelio diciendo que es el evangelio de Jesucristo "el Hijo de Dios" (Marcos 1,1). Luego citó a Malaquías 3,1: 40,3 e Isaías 1,3: 40,3 en las siguientes palabras: Como está escrito en el profeta Isaías: "He aquí, envío a mi mensajero delante de ti, quien debe preparar tu camino". «XNUMX Es la voz de un predicador en el desierto: ¡prepara el camino del Señor, sube!». Por supuesto, el Señor en Isaías es Yahweh, el nombre del Dios de Israel autoexistente.
 
Como se señaló anteriormente, Mark cita la primera parte de Malaquías 3,1: He aquí, quiero enviar a mi mensajero para que me prepare el camino. (El mensajero es Juan el Bautista). La siguiente oración en Malaquías es: Y pronto llegaremos a su templo, el Señor que estás buscando; y el ángel del pacto que deseas, ¡he aquí, él viene! El Señor es, por supuesto, Jehová. Al citar la primera parte de este versículo, Marcos indica que Jesús es el cumplimiento de lo que Malaquías dijo acerca de Yahvé. Marcos anuncia el evangelio, que es que Yahweh el Señor ha venido como mensajero del pacto. Pero, dice Marcos, Yahvé es Jesús el Señor.

De Romanos 10,9: 10-13 entendemos que los cristianos confiesan que Jesús es el Señor. El contexto hasta el versículo 2,32 muestra claramente que Jesús es el Señor, a quien todas las personas deben llamar para ser salvos. Pablo cita a Joel para enfatizar este punto: todos los que invoquen el nombre del Señor deben ser salvos (V.13). Si lees a Joel 2,32, puedes ver que Jesús citó este versículo. Pero el pasaje del Antiguo Testamento establece que la salvación llega a todos los que invocan el nombre de Yahweh, el nombre divino de Dios. Para Pablo, por supuesto, es a Jesús a quien llamamos para ser salvo.

En Filipenses 2,9-11, leemos que Jesús tiene un nombre que es sobre todos los nombres, que todas las rodillas deben inclinarse en su nombre y que todas las lenguas confesarán que Jesucristo es el Señor. Paul basa esta declaración en Isaiah 43,23, donde leemos lo siguiente: Me he jurado a mí mismo, y la justicia ha salido de mi boca, una palabra para guardar: Todas mis rodillas deben inclinarse ante mí y jurar todas las lenguas y decir: En el Señor tengo justicia y fortaleza. En el contexto del Antiguo Testamento, este es Yahvé, el Dios de Israel, quien habla de sí mismo. Él es el Señor que dice: No hay más dios que yo.

Pero Pablo no dudó en decir que todas las rodillas se inclinan ante Jesús y todas las lenguas lo confesarán. Como Pablo solo cree en un Dios, debe de alguna manera equiparar a Jesús con Yahweh. Uno podría hacer la pregunta: si Jesús era Yahweh, ¿dónde estaba el padre en el Antiguo Testamento? El hecho es que, según nuestro entendimiento trinitario, tanto el padre como el hijo son Yahvé porque son un Dios. (Al igual que el Espíritu Santo). Las tres personas de la Deidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo, comparten el ser divino y el nombre divino, que se llama Dios, theos o Yahweh.

Hebreos conecta a Jesús con Yahvé

Una de las declaraciones más claras que Jesús asocia con Yahweh, el Dios del Antiguo Testamento, es Hebreos 1, especialmente los versículos 8-12. Los primeros versículos en el Capítulo 1 muestran claramente que Jesucristo, como el Hijo de Dios, es el tema (V.2). Dios hizo el mundo [el universo] a través del Hijo y lo convirtió en el heredero de todo (V.2). El hijo es el reflejo de su gloria y la imagen de su naturaleza. (V.3). Él lleva todas las cosas con su palabra fuerte (V.3).
Luego leemos lo siguiente en los versos 8-12:
Pero del Hijo: "Dios, tu trono dura desde la eternidad hasta la eternidad, y el cetro de la justicia es el cetro de tu reino. 1,9 Has amado la justicia y odiado la injusticia; por lo tanto, oh Dios, tu Dios te ha ungido con aceite gozoso como ninguno de tu especie. "1,10 Y:" Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra y los cielos son obra de tus manos. 1,11 Pasarán, pero tú te quedarás. Todos ellos serán tan viejos como una túnica; 1,12 y como un abrigo, los enrollarás como una túnica que se cambiarán. Pero tú eres el mismo, y tus años no se detendrán. Primero, debemos observar que el material en hebreo 1 proviene de varios salmos. El segundo pasaje de la selección está citado por el Salmo 102,5-7. Este pasaje en los Salmos es una clara referencia a Yahvé, el Dios del Antiguo Testamento, el Creador de todo lo que existe. De hecho, todo el salmo 102 gira en torno a Yahvé. Pero Hebreos aplica este material a Jesús. Solo hay una conclusión posible: Jesús es Dios o Yahweh.

Note las palabras de arriba en cursiva. Muestran que el Hijo, Jesucristo, es llamado Dios y Señor en hebreo 1. Además, vemos que la relación de Yahvé con Aquel a quien se dirige es Dios, tu Dios. Por lo tanto, tanto el encuestado como el dios dirigido. ¿Cómo puede ser eso porque solo hay un Dios? La respuesta, por supuesto, está en nuestra explicación trinitaria. El Padre es Dios y el Hijo también es Dios. Hay dos de las tres personas del Ser Único, Dios o Yahvé en el idioma hebreo.

Hebreos 1 representa a Jesús como el creador y sustentador del universo. El permanece igual (V. 12), o es simple, es decir, su esencia es eterna. Jesús es la semejanza exacta de la naturaleza de Dios (V.3). Por lo tanto, él también debe ser Dios. No es de extrañar que el autor de la carta a los hebreos pueda tomar secciones que Dios (Yahweh) y se refirió a Jesús. James White, en The Forgotten Trinity en las páginas 133-134, lo dice así:

El autor de la Carta a los Hebreos no muestra ninguna inhibición al tomar este pasaje del Salterio, un pasaje que solo es apropiado para describir al Dios Creador eterno, y lo refiere a Jesucristo ... ¿Qué significa que el autor de la Carta Hebrea es un ¿El pasaje que se aplica solo a Yahvé y luego se refiere al Hijo de Dios, Jesucristo? Significa que no vieron ningún problema en hacer tal identificación porque creían que el Hijo era realmente la encarnación de Yahvé.

La preexistencia de Jesús en los escritos de Pedro.

Veamos otro ejemplo de cómo las escrituras del Nuevo Testamento equiparan a Jesús con Yahweh, el Señor o Dios del Antiguo Testamento. El apóstol Pedro nombra a Jesús, la piedra viva que fue rechazada por los hombres, pero elegida y preciosa por Dios. (1 Pedro 2,4). Para mostrar que Jesús es esta piedra viva, cita las siguientes tres secciones de la Escritura:

«He aquí, pongo una piedra angular elegida y preciosa en Sion; y quien crea en él no debe ser avergonzado ». 2,7 Para ti que crees, es precioso; para los incrédulos, sin embargo, "la piedra que los constructores rechazaron y que se ha convertido en la piedra angular 2,8 es una piedra de contención y una roca de molestia"; se topan con él porque no creen la palabra, que es lo que deben hacer (1 Pedro 2,6: 8).
 
Las expresiones provienen de Isaías 28,16:118,22, Salmo 8,14: 8,14 e Isaías 8,14. En todos los casos, las declaraciones se refieren al Señor, o Yahweh, en su contexto del Antiguo Testamento. Por ejemplo, en Isaías Yahweh dice: Pero conspira con el SEÑOR de los ejércitos; deja que sea tu miedo y tu terror. Será un escollo y una piedra de tropiezo y una roca de molestia para las dos casas de Israel, un escollo y un lazo para los ciudadanos de Jerusalén. (Isaías 8,13: 14).

Para Pedro, al igual que para los otros autores del Nuevo Testamento, Jesús debe ser equiparado con el Señor del Antiguo Testamento, Yahvé, el Dios de Israel. El apóstol Pablo también cita a Isaías 8,32 en Romanos 33-8,14 para mostrar que Jesús es el escollo sobre el que tropezaron los judíos incrédulos.

Resumen

Para los autores del Nuevo Testamento, Yahvé, la roca de Israel, se hizo hombre en Jesús, la roca de la iglesia. Como dijo Pablo del Dios de Israel, "Ellos [los israelitas] todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma poción espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía; Pero la roca era Cristo.

Paul Kroll


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