¿Quién fue Jesús antes de su nacimiento humano?

¿Existió Jesús antes de su nacimiento humano?
¿Quién o qué era Jesús antes de su encarnación? ¿Era el dios del Antiguo Testamento?

Para entender quién era Jesús, primero debemos entender la doctrina básica de la Trinidad. La Biblia enseña que Dios es uno y solo un ser. Esto nos dice que él, quien sea o lo que sea Jesús antes de su encarnación, no pudo haber sido un Dios separado separado del Padre. Aunque Dios es un ser, por la eternidad existe en tres personas iguales y eternas que conocemos como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Para entender cómo la doctrina de la Trinidad describe la naturaleza de Dios, debemos recordar la diferencia entre las palabras ser y persona. La diferencia se expresó de la siguiente manera: hay una sola cosa de Dios (es decir, su esencia), pero hay tres que están dentro del único ser de Dios, es decir, las tres Personas divinas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.

El ser que llamamos el único Dios tiene una relación eterna dentro de sí mismo de padre a hijo. El padre siempre ha sido el padre y el hijo siempre ha sido el hijo. Y, por supuesto, el Espíritu Santo siempre ha sido el Espíritu Santo. Una persona en la deidad no precede a la otra, ni una persona es inferior en naturaleza a la otra. Las tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, comparten el único ser de Dios. La doctrina de la Trinidad explica que Jesús no fue creado en ningún momento antes de su encarnación, sino que existió eternamente como Dios.

Entonces, hay tres pilares de la comprensión trinitaria de la naturaleza de Dios. Primero, solo hay un Dios verdadero que es el Yahvé (YHWH) del Antiguo Testamento o Theos del Nuevo Testamento: el Creador de todo lo que existe. El segundo pilar de esta enseñanza es que Dios consiste en tres personas que son el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Padre o el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo no es el Padre o el Hijo. El tercer pilar nos dice que estos tres son diferentes (pero no separados), pero comparten por igual el único ser divino, Dios, y que son eternos, iguales y consustanciales. Por lo tanto, Dios es uno en ser y uno en ser, pero existe en tres personas. Siempre debemos tener cuidado de no entender a las personas de la deidad como personas en el reino humano, donde una persona está separada de la otra.

Se reconoce que hay algo acerca de Dios como la Trinidad que excede nuestra limitada comprensión humana. Las Escrituras no nos explican cómo es posible que el único Dios exista como una Trinidad. Simplemente afirma que esto es así. Por supuesto, a los humanos nos parece difícil entender cómo el Padre y el Hijo pueden ser un solo ser. Por lo tanto, es necesario que tengamos en cuenta la diferencia entre persona y ser que hace la doctrina de la Trinidad. Esta distinción nos dice que hay una diferencia entre la forma en que Dios es uno y la forma en que es tres. En pocas palabras, Dios es uno en esencia y tres en persona. Si mantenemos esta distinción en mente durante nuestra discusión, evitaremos ser confundidos por la aparente (pero no real) contradicción en la verdad bíblica de que Dios es un ser en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. ,

Una analogía física, aunque imperfecta, puede llevarnos a una mejor comprensión. Solo hay una luz [real] pura: la luz blanca. Pero la luz blanca se puede dividir en tres colores principales: rojo, verde y azul. Cada uno de los tres colores principales no está separado de los otros colores principales, se incluyen dentro de una luz, el blanco. Solo hay una luz perfecta, que llamamos luz blanca, pero esta luz contiene tres colores principales diferentes pero no separados.

La explicación anterior nos brinda el fundamento esencial de la Trinidad, que nos brinda la perspectiva de entender quién o qué fue Jesús antes de volverse humano. Una vez que entendemos la relación que siempre ha existido dentro del único Dios, podemos continuar con la respuesta a la pregunta de quién fue Jesús antes de su encarnación y nacimiento físico.

La naturaleza eterna de Jesús y su preexistencia en el evangelio de Juan.

La preexistencia de Cristo se explica claramente en Juan 1,1-4. Al principio estaba la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y Dios era la Palabra. 1,2 Lo mismo estaba al principio con Dios. 1,3 Todas las cosas se hacen de la misma manera, y sin ello no se hace nada, se hace lo que se hace. 1,4 En él estaba la vida .... Es esta palabra o logotipo en griego que se hizo hombre en Jesús. Verso 14: Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros ...

La Palabra eterna, no creada, que era Dios y, sin embargo, era una de las personas de la Deidad con Dios, se convirtió en un ser humano. Note que la Palabra era Dios y el hombre se hizo. La palabra nunca llegó a existir, es decir, no habló. Siempre fue la palabra o dios. La existencia de la palabra es infinita. Siempre existió.

Como señala Donald Mcleod en La persona de Cristo: Él es enviado como alguien que ya tiene el suyo, no como alguien que llega a ser al ser enviado (p. 55). Mcleod continúa: En el Nuevo Testamento, la existencia de Jesús es una continuación de su existencia anterior o anterior como un ser celestial. La Palabra que habitó entre nosotros es la misma que la Palabra que estaba con Dios. El Cristo encontrado en la forma de un hombre es el que existió antes en la forma de Dios (p. 63). Es la Palabra o el Hijo de Dios quien acepta la carne, no el Padre o el Espíritu Santo.

¿Quién es Yahvé?

En el Antiguo Testamento, el nombre más comúnmente usado para Dios es Yahvé, que proviene de las consonantes hebreas YHWH. Fue el nombre nacional de Israel para Dios, el Creador viviente y autoexistente. Con el tiempo, los judíos consideraron que el nombre de Dios, YHWH, era demasiado sagrado para pronunciarlo. La palabra hebrea adonai (mi señor) o Adonai se usó en su lugar. Por lo tanto, por ejemplo, en la Biblia de Lutero, la palabra SEÑOR (en mayúsculas) se usa donde YHWH aparece en las Escrituras hebreas. Yahvé es el nombre más común para Dios que se encuentra en el Antiguo Testamento; se usa sobre 6800mal en relación con él. Otro nombre para Dios en el Antiguo Testamento es Elohim, que se usa durante 2500, como en la frase Dios, el SEÑOR (YHWHElohim).

Hay muchas escrituras en el Nuevo Testamento donde los autores se refieren a las declaraciones hechas a Jesús en el Antiguo Testamento que se refieren a Yahvé. Esta práctica de los escritores del Nuevo Testamento es tan común que podemos perder su significado. Al referirse a Jesús, las escrituras de Jahwe sugieren que Jesús era Yahvé o Dios que se hizo carne. Por supuesto, no debería sorprendernos que los autores hagan esta comparación porque el mismo Jesús explicó que los pasajes del Antiguo Testamento se relacionaban con él (Lk 24,25-27, 44-47, Joh 5,39-40, 45-46).

Jesus es el ego eimi

En el Evangelio de Juan, Jesús le dijo a sus discípulos: Ahora te lo digo a ti antes de que suceda, para que, cuando esté hecho, creas que soy yo (Joh 13,19). Esta frase que soy es una traducción del ego griego eimi. Esta frase aparece en el evangelio de Juan 24mal. Al menos siete de estas afirmaciones se consideran absolutas porque no van seguidas de una fraseología como en John 6,35 I am the Bread of Life. En estos siete casos absolutos no hay una sentencia y el final de la oración es el que estoy. Esto indica que Jesús usa esta frase como un nombre para identificar quién es él. Los siete pasajes son Juan 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 y 8.

Si volvemos a Isaías 41,4; 43,10 y 46,4, podemos ver el trasfondo de la referencia de Jesús a sí mismo como ego eimi (YO SOY) en el Evangelio de Juan. En Isaías 41,4, Dios o Yahvé dice: Soy yo, el Señor, el primero y el mismo entre los muertos. En Isaías 43,10 dice: Yo soy el SEÑOR, y luego se dice: Vosotros sois mis testigos, dice el SEÑOR, y yo soy Dios (v. 12). En Isaías 46,4, Dios (Yahvé) nuevamente se refiere a Sí mismo como el Yo Soy.

La formulación hebrea Estoy en la versión griega de las Escrituras, la Septuaginta (que usaron los apóstoles) en Isaías 41,4; 43,10 y 46,4 se traducen con la frase ego eimi. Parece claro que Jesús hizo las declaraciones de Yo Soy como referencias a sí mismo porque están directamente relacionadas con las declaraciones de Dios (Yahweh) acerca de sí mismo en Isaías. De hecho, Juan dijo que Jesús dijo que él era Dios en la carne (el pasaje de Juan 1,1.14, que presenta el evangelio y habla de la divinidad y la encarnación de la Palabra, nos prepara para ese hecho).

El ego de John eimi (yo soy) la identificación de Jesús también puede ser hasta 2. Moisés 3 se remonta a donde Dios mismo se identifica. Allí leemos: Dios [hebreo elohim] le dijo a Moisés: SERÉ LO QUE SERÉ [a. Ü. Soy quien soy]. Y dijo: Así dirás a los israelitas: 'Yo seré' [Quién soy], él me ha enviado a ti. (V.14). Hemos visto que el Evangelio de Juan establece una conexión clara entre Jesús y Yahvé, el nombre de Dios en el Antiguo Testamento. Pero también debemos tener en cuenta que Juan no equipara a Jesús con el Padre (como no lo hacen los otros Evangelios). Por ejemplo, Jesús ora al Padre (Joh 17,1-15). John entiende que el Hijo es diferente del Padre, y también ve que ambos son diferentes del Espíritu Santo (Joh 14,15.17.25, 15,26). Dado que esto es así, la identificación de Juan de Jesús como Dios o Yahvé (si recordamos su nombre hebreo del Antiguo Testamento) es una explicación trinitaria de la naturaleza de Dios.

Vamos a pasar por esto otra vez, porque es importante. Juan repite la identificación de Jesús de sí mismo como el YO SOY del Antiguo Testamento. Ya que solo hay un Dios y Juan entendió esto, la única conclusión que queda es que debe haber dos personas que compartan el único ser de Dios (hemos visto que Jesús, el Hijo de Dios, es diferente del Padre). Con el Espíritu Santo, que también es discutido por Juan en los capítulos 14-17, tenemos la base para la Trinidad. Para eliminar cualquier duda sobre la identificación de Juan con Jesús, podemos citar a Juan 12,37-41, donde dice:

Y aunque lo hizo ante sus ojos, no creyeron en él, 12,38 se cumplió con el profeta de Isaías diciendo: "Señor, ¿quién cree en nuestra predicación?" ¿Y a quién se revela el brazo del Señor? "12,39 Por eso no pudieron creer, porque Isaiah dijo otra vez:" 12,40 Él ha cegado sus ojos y endurecido sus corazones, para que no vean con sus ojos y entiendan con sus corazones y ellos mismos. converso, y yo les ayudo ". 12,41 Eso es lo que dijo Isaías porque vio su gloria y habló de él. Las citas anteriores que usó John son de Isaiah 53,1 y 6,10. El Profeta originalmente habló estas palabras refiriéndose a Yahvé. Juan dice que lo que Isaías realmente vio fue la gloria de Jesús y que él habló de él. Porque el apóstol Juan Jesús era así el Señor en la carne; antes de su nacimiento humano fue conocido como Yahvé.

Jesús es el Señor del Nuevo Testamento

Marcos comienza su evangelio diciendo que es el evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios "(Mk 1,1), luego citó a Malachi 3,1 e Isaiah 40,3 diciendo:" Como está escrito en el profeta Isaiah, "He aquí 'Te envío mi mensajero antes de que prepares tu camino' '. 1,3 Es la voz de un predicador en el desierto: ¡prepara el camino del Señor, avanza!' Por supuesto, el Señor en Isaías es 40,3 Yahvé, El nombre del Dios autoexistente de Israel.

Como se señaló anteriormente, Mark cita la primera parte de Malaquías 3,1: He aquí, enviaré a mi mensajero para que me prepare el camino (el mensajero es Juan el Bautista). La siguiente oración en Malaquías es: Y pronto llegaremos a su templo, el Señor a quien buscas; y el ángel del pacto que deseas, he aquí, ¡él viene! El Señor es, por supuesto, Yahvé. Al citar la primera parte de este versículo, Marcos señala que Jesús es el cumplimiento de lo que Malaquías dijo acerca de Yahvé. Marcos anuncia el evangelio, que es que Yahvé, el Señor, fue un mensajero del pacto. Pero, dice Marcos, Yahvé es Jesús, el Señor.

Del romano 10,9-10, entendemos que los cristianos confiesan que Jesús es el Señor. El contexto hasta el verso 13 muestra claramente que Jesús es el Señor a quien todos los seres humanos deben llamar para ser salvos. Paul cita a Joel 2,32 para enfatizar este punto: cualquier persona que invoque el nombre del Señor debe ser salvo (V. 13). Si lees a Joel 2,32, puedes ver que Jesús citó de este versículo. Pero en el pasaje del Antiguo Testamento, la salvación llega a todos los que invocan el nombre de Yahweh, el nombre divino para Dios. Para Pablo es, por supuesto, Jesús, a quien llamamos para ser salvo.

En Filipenses 2,9-11, leemos que Jesús tiene un nombre que es sobre todos los nombres, que todas las rodillas deben inclinarse en su nombre y que todas las lenguas confesarán que Jesucristo es el Señor. Paul basa esta declaración en Isaiah 43,23, donde leemos lo siguiente: Me he jurado a mí mismo, y la justicia ha salido de mi boca, una palabra para guardar: Todas mis rodillas deben inclinarse ante mí y jurar todas las lenguas y decir: En el Señor tengo justicia y fortaleza. En el contexto del Antiguo Testamento, este es Yahvé, el Dios de Israel, quien habla de sí mismo. Él es el Señor que dice: No hay más dios que yo.

Pero Pablo no dudó en decir que todas las rodillas se inclinan ante Jesús y todas las lenguas lo confesarán. Como Pablo solo cree en un Dios, debe equiparar a Jesús con Yahvé. Uno podría hacer la pregunta: Si Jesús era Yahvé, ¿dónde estaba el Padre en el Antiguo Testamento? El hecho es que tanto el Padre como el Hijo, según nuestro entendimiento trinitario de Dios, son Yahvé porque son un solo Dios (y también el Espíritu Santo). Las tres personas de la deidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, comparten un ser divino y un nombre divino llamado Dios, theos o Yahvé.

Hebreos conecta a Jesús con Yahvé

Una de las declaraciones más claras que Jesús asocia con Yahvé, el Dios del Antiguo Testamento, es el 1 hebreo, especialmente los versos 8-12. De los primeros versículos del capítulo 1 se desprende claramente que Jesucristo, como el Hijo de Dios, es el tema (v. 2). Dios hizo el mundo [el universo] por el Hijo y lo convirtió en heredero de todo (v. 2). El Hijo es el reflejo de su gloria y la imagen de su ser (v. 3). Él lleva todas las cosas con su poderosa palabra (v. 3).
Luego leemos lo siguiente en los versos 8-12:
Pero del Hijo: "Dios, tu trono dura desde la eternidad hasta la eternidad, y el cetro de la justicia es el cetro de tu reino. 1,9 Has amado la justicia y odiado la injusticia; por lo tanto, oh Dios, tu Dios te ha ungido con aceite gozoso como ninguno de tu especie. "1,10 Y:" Tú, Señor, en el principio fundaste la tierra y los cielos son obra de tus manos. 1,11 Pasarán, pero tú te quedarás. Todos ellos serán tan viejos como una túnica; 1,12 y como un abrigo, los enrollarás como una túnica que se cambiarán. Pero tú eres el mismo, y tus años no se detendrán. Primero, debemos observar que el material en hebreo 1 proviene de varios salmos. El segundo pasaje de la selección está citado por el Salmo 102,5-7. Este pasaje en los Salmos es una clara referencia a Yahvé, el Dios del Antiguo Testamento, el Creador de todo lo que existe. De hecho, todo el salmo 102 gira en torno a Yahvé. Pero Hebreos aplica este material a Jesús. Solo hay una conclusión posible: Jesús es Dios o Yahweh.

Note las palabras de arriba en cursiva. Muestran que el Hijo, Jesucristo, es llamado Dios y Señor en hebreo 1. Además, vemos que la relación de Yahvé con Aquel a quien se dirige es Dios, tu Dios. Por lo tanto, tanto el encuestado como el dios dirigido. ¿Cómo puede ser eso porque solo hay un Dios? La respuesta, por supuesto, está en nuestra explicación trinitaria. El Padre es Dios y el Hijo también es Dios. Hay dos de las tres personas del Ser Único, Dios o Yahvé en el idioma hebreo.

En hebreo 1, Jesús es representado como el Creador y Sustentador del Universo. Él sigue siendo el mismo (v. 12), o simple, es decir, su naturaleza es eterna. Jesús es la imagen exacta de la naturaleza de Dios (v. 3). Por lo tanto, él debe ser Dios también. No es de extrañar que el autor de Hebreos pueda tomar pasajes que describan a Dios (Yahvé) y se refieran a Jesús. James White, en The Forgotten Trinity [The Forgotten Trinity] en las páginas 133-134, lo expresa de esta manera:

El autor de la Carta a los Hebreos no muestra ninguna inhibición al tomar este pasaje del Salterio, un pasaje que solo es apropiado para describir al Dios Creador eterno, y lo refiere a Jesucristo ... ¿Qué significa que el autor de la Carta Hebrea es un ¿El pasaje que se aplica solo a Yahvé y luego se refiere al Hijo de Dios, Jesucristo? Significa que no vieron ningún problema en hacer tal identificación porque creían que el Hijo era realmente la encarnación de Yahvé.

La preexistencia de Jesús en los escritos de Pedro.

Veamos otro ejemplo de cómo las escrituras del Nuevo Testamento equiparan a Jesús con Yahvé, el Señor o Dios del Antiguo Testamento. El apóstol Pedro llama a Jesús, la piedra viva, rechazada por hombres, pero elegida y preciosa por Dios (1Pt 2,4). Para mostrar que Jesús es esta piedra viva, él cita los siguientes tres pasajes de las Escrituras:

"He aquí, he puesto en Sion una piedra angular elegida, preciosa; y el que cree en él no se avergonzará. "2,7 Para ti que crees, él es precioso; para los incrédulos, sin embargo, "la piedra que los constructores han rechazado y que se ha convertido en la piedra angular, 2,8 es un escollo y una piedra de molestia"; chocan con él porque no creen la palabra para la que están destinados (1Pt 2,6-8).

Las expresiones son de Isaiah 28,16, Salmo 118,22 e Isaiah 8,14. En todos los casos, las declaraciones se refieren al Señor, o Yahweh, en su contexto del Antiguo Testamento. Así es, por ejemplo, en Isaías 8,14 Yahvé, que dice: Pero conspira con el SEÑOR Zebaot; Deja que eso sea tu miedo y tu terror. 8,14 Será un escollo, un obstáculo y una piedra ofensiva para las dos Casas de Israel, un escollo y una soga para los ciudadanos de Jerusalén (Isa 8,13-14).

Para Pedro, al igual que para los otros autores del Nuevo Testamento, Jesús debe ser equiparado con el Señor del Antiguo Testamento, Yahvé, el Dios de Israel. El apóstol Pablo también cita a Isaías 8,32 en Romanos 33-8,14 para mostrar que Jesús es el escollo sobre el que tropezaron los judíos incrédulos.

Resumen

Para los autores del Nuevo Testamento, Yahvé, la roca de Israel, se hizo hombre en Jesús, la roca de la iglesia. Como dijo Pablo del Dios de Israel, "Ellos [los israelitas] todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma poción espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía; Pero la roca era Cristo.

Paul Kroll


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