¿Por qué tuvo que morir Jesús?

214 ¿Por qué murió Jesús? La obra de Jesús fue asombrosamente fructífera. Enseñó y sanó a miles. Atrajo a un gran número de oyentes y pudo haber tenido un impacto mucho mayor. Él podría haber sanado a más miles si hubiera acudido a los judíos y no judíos que vivían en otras tierras. Pero Jesús permitió que su trabajo llegara a un abrupto final. Podría haber evitado el arresto, pero optó por morir en lugar de llevar su mensaje al mundo. Aunque sus enseñanzas fueron importantes, no solo vino a enseñar, sino también a morir, y con su muerte ha hecho más que en su vida. La muerte fue la parte más importante de la obra de Jesús. Cuando pensamos en Jesús, pensamos en la cruz como un símbolo del cristianismo, del pan y el vino de la Cena del Señor. Nuestro Redentor es un Redentor que murió.

Nacido para morir

El Antiguo Testamento nos dice que Dios ha aparecido varias veces en forma humana. Si Jesús solo hubiera querido sanar y enseñar, simplemente podría haber "aparecido". Pero hizo más: se hizo humano. Por qué Para que pudiera morir. Para entender a Jesús, necesitamos entender su muerte. Su muerte es una parte central del mensaje de salvación y algo que afecta a todos los cristianos directamente.

Jesús dijo que "el Hijo del Hombre no vino, que sería servido, sino que serviría y daría su vida por la salvación [Biblia multitudinaria y Biblia Elberfeld: como rescate] para muchos" Matth. 20,28) Vino a sacrificar su vida para morir; su muerte debería "comprar la salvación" para otros. Esta fue la razón principal por la que vino a la tierra. Su sangre fue derramada por otros.

Jesús anunció su sufrimiento y muerte a los discípulos, pero aparentemente no le creyeron. "Desde entonces, Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos cómo ir a Jerusalén y sufrir mucho de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser asesinado y resucitado al tercer día. Y Pedro lo llevó aparte y lo comenzó, diciendo: ¡Dios te salve, Señor! ¡Simplemente no entiendes eso! » (Mat. 16,21-22.)

Jesús sabía que tenía que morir porque estaba escrito así. "... ¿Y cómo está escrito por el Hijo del Hombre que debería sufrir mucho y ser despreciado?" (Marcos 9,12:9,31; 10,33; 34.) «Y comenzó con Moisés y todos los profetas y les explicó lo que se decía de él en todas las Escrituras ... Así que está escrito que Cristo sufrirá y resucitará de los muertos al tercer día » (Lucas 24,27:46 y).

Todo sucedió de acuerdo con el plan de Dios: Herodes y Pilato solo hicieron lo que la mano y la decisión de Dios "habían determinado previamente que debería suceder" (Hechos 4,28). En el jardín de Getsemaní rezaba en oración si no había otra manera; no había ninguno (Lucas 22,42). Su muerte fue esencial para nuestra salvación.

El siervo sufriente

¿Dónde fue escrito? La profecía más clara se puede encontrar en Isaías 53. Jesús mismo citó a Isaías 53,12: "Porque les digo: lo que debe lograrse en mí debe ser lo que está escrito:" Ha sido contado entre los malvados ". Porque lo que he escrito se cumplirá » (Lucas 22,37). Jesús, sin pecado, debe ser contado entre los pecadores.

¿Qué más está escrito en Isaías 53? "De hecho, soportó nuestra enfermedad y nos agobió con nuestro dolor. Pensamos que él era el que estaba plagado, golpeado y torturado por Dios. Pero él está herido por nuestra iniquidad [apostasía, apostasía] y destrozado por nuestro pecado. El castigo recae sobre él por tener paz, y a través de sus heridas estamos curados. Todos nos extraviamos como ovejas, todos miraron en su camino. Pero el Señor arrojó todos nuestros pecados sobre él » (Versos 4-6).

Estaba "plagado por la iniquidad de mi pueblo ... aunque no hizo nada malo ... El Señor quería aplastarlo con la enfermedad. Cuando dio su vida como víctima de la culpa ... lleva los pecados de ella ... llevó los pecados de muchos ... y rezó por los malhechores » (Versos 8-12). Isaías retrata a una persona que no sufre por los pecados de otros, sino por los pecados de otros.

Esta persona debe ser "arrancada de la tierra de los vivos" (Verso 8), pero ese no es el final de la historia. Debería "ver la luz y tener abundancia. Y a través de su conocimiento, él, mi siervo, el justo, creará justicia para los muchos ... tendrá descendencia y vivirá mucho tiempo » (Versos 11 y 10).

Lo que Isaías escribió, Jesús lo cumplió. Dio su vida por sus ovejas (Juan 10:15) Con su muerte aceptó nuestros pecados y sufrió por nuestras transgresiones; fue castigado para que podamos tener paz con Dios. A través de su sufrimiento y muerte, la enfermedad de nuestra alma se cura; somos justificados, nuestros pecados son quitados. Estas verdades se expanden y profundizan en el Nuevo Testamento.

Una muerte en vergüenza y vergüenza.

Un "hombre ahorcado es maldecido con Dios", dice Deuteronomio 5:21,23. Debido a este versículo, los judíos vieron la maldición de Dios en cada crucifixión y, como escribe Isaías, la vieron como "golpeada por Dios". Los sacerdotes judíos probablemente pensaron que esto asustaría y paralizaría a los discípulos de Jesús. De hecho, la crucifixión destruyó sus esperanzas. Abatidos, confesaron: "Nosotros ... esperábamos que fuera él quien redimiera a Israel" (Lucas 24,21). La resurrección luego le devolvió las esperanzas, y el milagro pentecostal la llenó de un nuevo coraje para anunciar como salvadora a un héroe que, según la creencia popular, era un antihéroe absoluto: un Mesías crucificado.

"El Dios de nuestros padres", anunció Pedro ante el sumo consejo, "levantó a Jesús, a quien colgaste en el bosque y mataste". (Hechos 5,30). En "Holz" Peter hace sonar toda la desgracia de la muerte en la cruz. La vergüenza, dice, no recae en Jesús, sino en quienes lo crucificaron. Dios lo bendijo porque no merecía la maldición que sufrió. Dios revirtió el estigma.

Pablo habla de la misma maldición en Gálatas 3,13: «Pero Cristo nos ha liberado de la maldición de la ley, ya que se convirtió en una maldición para nosotros; porque está escrito: 'Malditos sean todos los que cuelgan de la madera' ... »Jesús se convirtió en nuestra maldición en lugar de la nuestra, para que podamos ser liberados de la maldición de la ley. Se convirtió en algo que no era, para que podamos convertirnos en algo que no somos. "Porque él hizo al que no conoció pecado en pecado por nosotros, para que pudiéramos convertirnos en la justicia ante Dios" (2 Cor.
5,21).

Jesús se convirtió en pecado por nosotros para que podamos declararlo justo. Debido a que sufrió lo que merecíamos, nos libró de la maldición, del castigo, de la ley. "El castigo recae sobre él por tener paz". Debido a que ha cumplido el castigo, podemos disfrutar de la paz con Dios.

La palabra de la cruz.

Los discípulos nunca olvidaron la vergonzosa forma en que Jesús murió. A veces, incluso era el centro de su predicación: "... pero predicamos a Cristo crucificado, molestia a los judíos y necedad a los griegos". (1 Cor. 1,23). Pablo incluso llama al evangelio "la palabra de la cruz" (Versículo 18) Él les dice a los gálatas que han perdido de vista la imagen correcta de Cristo: "¿Quién te hechizó, a quien Jesucristo fue pintado ante los ojos como el crucificado?" (Gálatas 3,1.) Este fue el mensaje central del evangelio.

¿Por qué la cruz es "evangelio", buenas noticias? Porque fuimos redimidos en la cruz y nuestros pecados recibieron el castigo que merecían. Pablo se enfoca en la cruz porque es la clave para nuestra salvación a través de Jesús.

No seremos resucitados a la gloria hasta que se pague nuestra deuda pecaminosa, cuando hayamos sido justificados en Cristo como "ante Dios". Solo entonces podemos entrar en la gloria de Jesús.

"Por nosotros" Jesús murió, dice Pablo (Romanos 5,6: 8-2; 5 Corintios 14:1; 5,10 Tes.); y "por nuestros pecados" murió (1 Cor. 15,3; Gal. 1,4). Él "llevó nuestro propio pecado ... en su cuerpo al bosque" (1. Petr. 2,24; 3,18). Pablo dice además que morimos con Cristo (Rom. 6,3-8). Al creer en él, compartimos su muerte.

Si aceptamos a Jesucristo como nuestro Salvador, su muerte cuenta como nuestra; nuestros pecados cuentan como suyos, y su muerte elimina el castigo por esos pecados. Es como si estuviéramos colgados en la cruz, como si recibiéramos la maldición que nuestros pecados nos tienen. Pero lo hizo por nosotros, y como lo hizo, podemos ser justificados, es decir, considerados justos. Él toma nuestro pecado y nuestra muerte; Él nos da justicia y vida. El príncipe se ha convertido en un niño mendigo para que podamos convertirnos en príncipes mendigos.

La Biblia dice que Jesús rescató (en el antiguo sentido de la redención: liberar, comprar gratis) para nosotros, pero el rescate no se ha pagado a ninguna entidad específica: es una frase figurativa que quiere dejar en claro que le costó un precio increíblemente alto liberarnos. . "Eres muy comprado", Pablo describe nuestra redención a través de Jesús: esta también es una frase figurativa. Jesús "nos compró", pero "no pagó" a nadie.

Algunos han dicho que Jesús murió para satisfacer los derechos legales del padre, pero también se podría decir que fue el padre quien pagó el precio enviando y dando a su único hijo. (Juan 3,16:5,8; Romanos). En Cristo, Dios mismo recibió el castigo, para que no tengamos que hacerlo; «Porque por la gracia de Dios debe probar la muerte para todos» (Hebreos 2,9).

Escapar de la ira de dios

Dios ama a las personas, pero odia el pecado porque el pecado daña a las personas. Por lo tanto, habrá un "Día de la Ira" cuando Dios juzgue al mundo (Rom. 1,18; 2,5).

Quien rechaza la verdad será castigado (2, 8). Quien rechaza la verdad de la gracia divina conocerá la desventaja de Dios, su ira. Dios quiere que todos se arrepientan (2. Petr. 3,9), pero quien no se arrepienta sentirá las consecuencias de su pecado.

Nuestros pecados son perdonados en la muerte de Jesús, y por su muerte escapamos de la ira de Dios, el castigo por el pecado. Sin embargo, esto no significa que un Jesús amoroso apaciguó a un Dios enojado o, en cierto sentido, "compró en silencio". Jesús está enojado con el pecado al igual que el padre. Jesús no solo es el juez mundial que ama tanto a los pecadores que paga el pecado por ellos, sino que también es el juez mundial que condena (Mat. 25,31-46).

Cuando Dios nos perdona, no simplemente lava el pecado y pretende que nunca existió. A lo largo del Nuevo Testamento, él nos enseña que el pecado es vencido a través de la muerte de Jesús. El pecado tiene serias consecuencias, consecuencias que podemos ver en la cruz de Cristo. Le costó a Jesús dolor, vergüenza y muerte. Llevaba el castigo que merecíamos.

El evangelio revela que Dios actúa con rectitud cuando nos perdona. (Romanos 1,17). Él no ignora nuestros pecados, sino que los vence en Jesucristo. "Dios lo hizo por fe como una expiación en su sangre para probar su justicia ..." (Romanos 3,25). La cruz revela que Dios es justo; muestra que el pecado es demasiado grave para ser ignorado. Es apropiado que el pecado sea castigado, y Jesús voluntariamente aceptó nuestro castigo. La cruz muestra la justicia de Dios y el amor de Dios. (Romanos 5,8).

Como dice Isaías: Tenemos paz con Dios porque Cristo fue castigado. Una vez estuvimos lejos de Dios, pero ahora nos hemos acercado a él a través de Cristo (Efesios 2,13). En otras palabras, estamos reconciliados con Dios a través de la cruz. (Versículo 16) Es una creencia cristiana básica que nuestra relación con Dios depende de la muerte de Jesucristo.

Cristianismo: este no es un catálogo de regulaciones. El cristianismo es la creencia de que Cristo hizo todo lo que necesitamos hacer con Dios, y lo hizo en la cruz. Estábamos "reconciliados con Dios ... por la muerte de su hijo cuando aún éramos enemigos" (Romanos 5,10). Por medio de Cristo, Dios reconcilió el universo "haciendo las paces con su sangre en la cruz" (Col. 1,20). Si nos reconciliamos a través de él, todos los pecados son perdonados. (Verso 22) - Reconciliación, perdón y justicia significan una y la misma cosa: paz con Dios.

Victoria!

Pablo usa una imagen interesante para la salvación cuando escribe que Jesús "despojó los poderes y poderes de sus poderes y los mostró públicamente y los hizo triunfar en Cristo [a. Ü.: A través de la cruz] » (Col. 2,15). Utiliza la imagen de un desfile militar: el victorioso general muestra presos enemigos en una procesión triunfal. Están desarmados, humillados, expuestos. Lo que Pablo quiere decir aquí es que Jesús hizo esto en la cruz.

Lo que parecía una muerte vergonzosa fue de hecho un triunfo de coronación para el plan de Dios, porque fue solo a través de la cruz que Jesús obtuvo la victoria sobre las fuerzas hostiles, sobre Satanás, el pecado y la muerte. Sus reclamos contra nosotros han quedado totalmente satisfechos con la muerte de la víctima inocente. No pueden pedir más de lo que ya se ha pagado. A través de su muerte, se nos dice, Jesús tomó el poder de "quien tenía poder sobre la muerte, es decir, el diablo" (Hebreos 2,14). «... El Hijo de Dios ha aparecido para destruir las obras del diablo» (1 Juan 3,8). La victoria se ganó en la cruz.

Víctima

La muerte de Jesús también se describe como una víctima. El concepto de sacrificio se basa en la rica tradición del sacrificio en el Antiguo Testamento. Isaías llama a nuestro creador una "víctima de culpa" (53,10). Juan el Bautista lo llama "el Cordero de Dios que lleva el pecado del mundo" (Juan 1,29). Pablo lo describe como una víctima de la reconciliación, como una víctima del pecado, como un cordero de Pascua, como una ofrenda de incienso. (Rom. 3,25; 8,3; 1 Cor. 5,7; Ef. 5,2). La carta a los hebreos lo llama una ofrenda por el pecado. (10,12). John lo llama un sacrificio por la reconciliación "por nuestros pecados" (1 Juan 2,2; 4,10).

Hay varios nombres para lo que Jesús hizo en la cruz. Los autores individuales del Nuevo Testamento usan diferentes términos e imágenes para esto. La elección exacta de las palabras, el mecanismo exacto no son decisivos. La conclusión es que somos salvos por la muerte de Jesús, que solo su muerte nos abre la salvación. "Sus heridas nos curaron". Él murió para liberarnos, para redimir nuestros pecados, para sufrir nuestro castigo, para comprar nuestra salvación. «Amados, si Dios nos amó tanto, también deberíamos amarnos unos a otros» (1 Juan 4,11).

Curación: Siete palabras clave.

Las riquezas de la obra de Cristo se expresan en el Nuevo Testamento a través de toda una gama de imágenes lingüísticas. Podemos llamar a estas imágenes parábolas, patrones, metáforas. Cada uno pinta una parte de la imagen:

  • Rescate (casi congruente con la "redención"): un precio pagado para liberar a alguien. La atención se centra en la idea de la liberación, no en la naturaleza del precio.
  • Redención: en el sentido original de la palabra también basada en "comprar", B. la compra gratuita de esclavos.
  • Justificación: comparecer ante Dios nuevamente sin culpa, como después de una absolución en la corte.
  • Rescatar (Salvación): La idea básica es la liberación o la salvación de una situación peligrosa. También hay curación, curación, retorno a la integridad.
  • Reconciliación: Renovando una relación perturbada. Dios nos reconcilia consigo mismo. Él está actuando para restablecer una amistad y estamos tomando su iniciativa.
  • Infancia: Nos convertimos en los legítimos hijos de Dios. La fe está cambiando nuestro estado civil: del extraño al miembro de la familia.
  • Perdón: se puede ver de dos maneras. Por ley, el perdón significa la cancelación de una deuda. Interpersonal significa perdón que perdona una lesión personal (según Alister McGrath, Understanding Jesus, p. 124-135).

por Michael Morrison


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