¿Por qué tuvo que morir Jesús?

214 ¿Por qué murió Jesús?La obra de Jesús fue asombrosamente fructífera. Enseñó y sanó a miles. Atrajo a un gran número de oyentes y pudo haber tenido un impacto mucho mayor. Él podría haber sanado a más miles si hubiera acudido a los judíos y no judíos que vivían en otras tierras. Pero Jesús permitió que su trabajo llegara a un abrupto final. Podría haber evitado el arresto, pero optó por morir en lugar de llevar su mensaje al mundo. Aunque sus enseñanzas fueron importantes, no solo vino a enseñar, sino también a morir, y con su muerte ha hecho más que en su vida. La muerte fue la parte más importante de la obra de Jesús. Cuando pensamos en Jesús, pensamos en la cruz como un símbolo del cristianismo, del pan y el vino de la Cena del Señor. Nuestro Redentor es un Redentor que murió.

Nacido para morir

El Antiguo Testamento nos dice que Dios ha aparecido varias veces en forma humana. Si solo Jesús hubiera querido sanar y enseñar, simplemente podría haber "aparecido". Pero hizo más: se volvió humano. ¿Por qué? Para que él pudiera morir. Para entender a Jesús, necesitamos entender su muerte. Su muerte es una parte central del mensaje de salvación y es algo que concierne directamente a todos los cristianos.

Jesús dijo que "el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino que debe servir y dar su vida por la salvación [Biblia de Lot y Biblia de Elberfeld: como rescate] para muchos" Mat. 20,28). Él vino a sacrificar su vida para morir; Su muerte debe "comprar" salvación para otros. Esta fue la razón principal por la que vino a la tierra. Su sangre fue derramada por otros.

Su sufrimiento y muerte Jesús anunció a los discípulos, pero aparentemente no le creyeron. "Desde entonces, Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos cómo ir a Jerusalén y sufrir mucho por los ancianos y los principales sacerdotes y escribas, y ser asesinado y resucitado al tercer día. Y Pedro lo llevó aparte y lo tocó, diciendo: ¡Dios no lo quiera, Señor! ¡Eso no te pasaría a ti! "(Matthew 16,21-22)

Jesús sabía que tenía que morir porque estaba escrito de esa manera. "¿Y cómo está escrito, pues, del Hijo del hombre que debe sufrir mucho y ser despreciado?" (Marcos 9,12; 9,31; 10,33-34.) "Y comenzó con Moisés y todos los profetas y los puso, lo que se dijo de él en toda la Escritura ... Así está escrito que Cristo sufrirá y se levantará de entre los muertos al tercer día "(Lucas 24,27 y 46).

Todo sucedió de acuerdo con el plan de Dios: Herodes y Pilato solo hicieron lo que la mano y el consejo de Dios habían "determinado previamente que debía suceder" (Hechos 4,28). En el Jardín de Getsemaní, oraba en oración, si no había otra manera; no había (Luke 22,42). Su muerte fue necesaria para nuestra salvación.

El siervo sufriente

¿Dónde fue escrito? La profecía más clara se encuentra en Isaías 53. El mismo Jesús citó a Isaías 53,12: "Porque os digo que esto debe cumplirse en mí, que está escrito: 'Ha sido contado entre los malhechores'. Porque lo que está escrito por mí está completo "(Luke 22,37). Jesús, sin pecado, debe ser contado entre los pecadores.

¿Qué más está escrito en Isaías 53? "De hecho, soportó nuestra enfermedad e invitó a nuestro dolor. Pero consideramos que era él quien estaba plagado, golpeado y torturado por Dios. Pero por causa de nuestra iniquidad [apostasía] es herido y aplastado por nuestros pecados. El castigo está sobre él para que tengamos paz, y a través de sus heridas somos sanados. Todos nos extraviamos como ovejas, cada uno mirando en su dirección. Pero el Señor arrojó todo nuestro pecado sobre él "(versículo 4-6).

Estaba "plagado por las fechorías de mi gente ... aunque no le hizo daño a nadie ... así que el Señor quiso herirlo con una enfermedad". Si él ha dado su vida como una ofrenda de culpa ... él [lleva] sus pecados ... él [ha] llevado el pecado de muchos ... y pidió a los malhechores "(versículo 8-12). Isaías retrata a un hombre que sufre no por sí mismo, sino por los pecados de otros.

Este hombre debe ser "arrancado de la tierra de los vivos" (verso 8), pero ese no es el final de la historia. Él debe "mirar la luz y tener la plenitud". Y por su conocimiento, él, mi siervo, el justo, hará justicia a muchos ... tendrá descendencia y una larga vida "(verso 11 y 10).

Lo que escribió Isaías cumplió a Jesús. Dejó su vida por sus ovejas (Joh. 10, 15). Con su muerte tomó nuestros pecados sobre sí mismo y sufrió por nuestras transgresiones; Él fue castigado para que podamos tener paz con Dios. A través de su sufrimiento y muerte, la enfermedad de nuestra alma es sanada; Somos justificados, nuestros pecados son quitados. Estas verdades se desarrollan y profundizan en el Nuevo Testamento.

Una muerte en vergüenza y vergüenza.

Un "hombre colgado es maldito por Dios", dice 5. Moisés 21,23. Debido a este verso, los judíos en cada Jesús crucificado vieron la maldición de Dios cargada, lo vieron, como escribe Isaías, como "golpeado por Dios". Probablemente los sacerdotes judíos pensaron que esto disuadiría y paralizaría a los discípulos de Jesús. De hecho, la crucifixión destruyó sus esperanzas. Abatidos, confesaron: "Nosotros ... esperábamos que él fuera el que liberara a Israel" (Lucas 24,21). La resurrección restauró sus esperanzas y Pentecostés los llenó con un valor renovado para proclamar, como salvador, un héroe que, según la creencia popular, era un antihéroe absoluto: un Mesías crucificado.

"El Dios de nuestros padres", proclamó Pedro ante el Alto Concilio, "levantó a Jesús, a quien usted colgó y mató en el árbol" (Hechos 5,30). En "Wood", Peter deja escapar toda la vergüenza de la cruz. La vergüenza, dice, no está en Jesús, ella miente en los que lo han crucificado. Dios lo bendijo porque no merecía la maldición que sufrió. Dios ha revertido el estigma.

La misma maldición que Pablo dirige en Gálatas 3,13: "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, ya que se convirtió en una maldición para nosotros; porque está escrito: 'Malditos sean todos los que cuelgan del bosque' ... "Jesús se convirtió en nuestro en lugar de la maldición, para que podamos ser liberados de la maldición de la ley. Se convirtió en algo que no era para que nosotros pudiéramos ser algo que no somos. "Porque hizo que el que no conoció pecado fuera pecado para nosotros, para que en él podamos llegar a ser la justicia que está delante de Dios" (2.
5,21).

Jesús se convirtió en un pecado para nosotros para que podamos ser declarados justos por él. Debido a que sufrió lo que merecemos, nos redimió de la maldición, del castigo, de la ley. "El castigo está sobre él para que tengamos paz". Debido a que él ha derramado el castigo, podemos disfrutar de la paz con Dios.

La palabra de la cruz.

Los discípulos nunca olvidaron la forma ignominiosa en que murió Jesús. A veces incluso estaba en el centro de su proclamación: "... pero predicamos a Cristo crucificado, a los judíos como una molestia y a los griegos una locura" (1, 1,23). Pablo incluso llama al evangelio "la palabra de la cruz" (versículo 18). Él le dice a los gálatas que han perdido de vista la verdadera imagen de Cristo: "¿Quién te ha encantado, para quien Jesucristo fue pintado ante los ojos como el crucificado?" (Gal. 3,1.) En él vio el mensaje central del evangelio.

¿Por qué es la cruz "evangelio", buenas noticias? Porque fuimos redimidos en la cruz y recibimos nuestros pecados allí, el castigo que merecen. Pablo se enfoca en la cruz porque es la clave de nuestra salvación a través de Jesús.

No seremos resucitados a la gloria hasta que nuestra culpa por el pecado sea erradicada, cuando seamos tan justos en Cristo como lo es "ante Dios". Solo entonces podemos entrar en la gloria de Jesús.

"Para nosotros", murió Jesús, dice Paul (Romanos 5,6-8, 2, 5, 14, 1, Thessian 5,10); y "por nuestros pecados" murió (1, Cor. 15,3, Gal. 1,4). Él ha "llevado nuestro pecado Él mismo ... sobre su cuerpo sobre la madera" (1, Petr. 2,24, 3,18). Además, Pablo dice que morimos con Cristo (Romanos 6,3-8). Por la fe en él, participamos en su muerte.

Si aceptamos a Jesucristo como nuestro Salvador, su muerte cuenta como nuestra; nuestros pecados cuentan como suyos, y su muerte elimina el castigo por esos pecados. Es como si estuviéramos colgados en la cruz, como si recibiéramos la maldición que nuestros pecados nos tienen. Pero lo hizo por nosotros, y como lo hizo, podemos ser justificados, es decir, considerados justos. Él toma nuestro pecado y nuestra muerte; Él nos da justicia y vida. El príncipe se ha convertido en un niño mendigo para que podamos convertirnos en príncipes mendigos.

Aunque en la Biblia se dice que Jesús pagó un rescate (en el antiguo sentido de la salvación: disparar, comprar gratis) por nosotros, pero el rescate no se ha pagado a ningún caso concreto, es una frase figurativa que quiere dejar claro que es él. Cuesta un precio increíblemente alto para liberarnos. "Estás muy comprado" Pablo describe nuestra salvación a través de Jesús: esto también es un giro figurativo. Jesús nos "compró", pero nunca "pagó" a nadie.

Algunos han dicho que Jesús murió para satisfacer los derechos del Padre, pero también se podría decir que fue el Padre mismo quien pagó el precio enviando y entregando a su único Hijo por ello (Juan 3,16 ; Romana xnumx). En Cristo, Dios mismo ha tomado el castigo, para que no tengamos que hacerlo; "Porque por la gracia de Dios, debe probar la muerte para todos" (Heb. 5,8).

Escapar de la ira de dios

Dios ama a las personas, pero odia el pecado porque el pecado hace daño a las personas. Por lo tanto, habrá un "día de ira" cuando Dios juzgue al mundo (Romanos 1,18, 2,5).

El que rechace la verdad será castigado (2, 8). El que rechaza la verdad de la gracia divina conocerá el reverso de Dios, su ira. Dios quiere que todos se arrepientan (2, Petr. 3,9), pero aquellos que no se arrepienten sentirán las consecuencias de su pecado.

En la muerte de Jesús, nuestros pecados nos son perdonados y, a través de su muerte, escapamos de la ira de Dios, el castigo del pecado. Esto no significa, sin embargo, que un Jesús amoroso haya apaciguado a un Dios enojado o, por así decirlo, lo compró "silenciosamente". Jesús está tan enojado con el pecado como lo hace el Padre. Jesús no solo es el juez mundial que ama tanto a los pecadores que paga los pecados, sino que también es el juez del mundo (Matt. 25,31-46).

Cuando Dios nos perdona, no simplemente lava el pecado y pretende que nunca existió. A lo largo del Nuevo Testamento, él nos enseña que el pecado es vencido a través de la muerte de Jesús. El pecado tiene serias consecuencias, consecuencias que podemos ver en la cruz de Cristo. Le costó a Jesús dolor, vergüenza y muerte. Llevaba el castigo que merecíamos.

El evangelio revela que Dios actúa con justicia cuando nos perdona (Romanos 1,17). Él no ignora nuestros pecados, sino que los domina en Jesucristo. "Dios lo ha puesto por la fe como expiación en su sangre por la prueba de su justicia ..." (Rom.3,25). La cruz revela que Dios es justo; muestra que el pecado es demasiado serio para ser ignorado. Es apropiado que el pecado sea castigado, y Jesús voluntariamente tomó nuestro castigo. Además de la justicia de Dios, la cruz también muestra el amor de Dios (Romanos 5,8).

Como dice Isaías, tenemos paz con Dios porque Cristo fue castigado. Una vez nos alejamos de Dios, pero nos acercamos a él a través de Cristo (Ef. 2,13). En otras palabras, estamos reconciliados con Dios a través de la cruz (versículo 16). Es una creencia cristiana básica que nuestra relación con Dios depende de la muerte de Jesucristo.

Cristianismo: este no es un catálogo de reglas. El cristianismo es la creencia de que Cristo ha hecho todo lo que necesitamos para estar en paz con Dios, y lo hizo en la cruz. Nos hemos "reconciliado con Dios ... a través de la muerte de su Hijo cuando aún éramos enemigos" (Romanos 5,10). A través de Cristo, Dios reconcilió el universo "haciendo la paz a través de su sangre en la cruz" (Col. 1,20). Si somos reconciliados por Él, todos los pecados nos son perdonados (versículo 22): la reconciliación, el perdón y la justicia significan una cosa: la paz con Dios.

Victoria!

Pablo usa una imagen interesante de la salvación cuando escribe que Jesús "diseccionó los poderes y poderes de su poder y los mostró públicamente y los convirtió en un triunfo en Cristo [a. O .: a través de la cruz] "(Col. 2,15). Utiliza la imagen de un desfile militar: el general victorioso conduce a los prisioneros enemigos en una procesión triunfal. Están desarmados, humillados, exhibidos. Lo que Pablo quiere decir aquí es que Jesús hizo esto en la cruz.

Lo que parecía una muerte vergonzosa era en verdad un triunfo supremo para el plan de Dios, porque solo a través de la cruz Jesús ganó la victoria sobre fuerzas hostiles, sobre Satanás, el pecado y la muerte. Sus reclamos han sido plenamente satisfechos por la muerte de la víctima inocente. No pueden exigir más de lo que ya se ha pagado. Por su muerte, se nos dice, Jesús le quitó el poder "que tenía poder sobre la muerte, el diablo" (Heb. 2,14). "Para esto, el Hijo de Dios apareció para destruir las obras del diablo" (1, Joh. 3,8). La victoria se ganó en la cruz.

Víctima

La muerte de Jesús también se describe como un sacrificio. La idea de sacrificio se basa en la rica tradición sacrificial del Antiguo Testamento. Isaiah llama a nuestro Creador una "ofrenda de culpa" (53,10). Juan el Bautista lo llama "el Cordero de Dios que peca al mundo" (Juan 1,29). Paul lo presenta como un sacrificio de expiación, como una ofrenda por el pecado, como un cordero pascual, como una ofrenda de incienso (Romanos 3,25, 8,3, 1, corpus 5,7, Ef. 5,2). Los hebreos lo llaman ofrenda por el pecado (10,12). John lo llama sacrificio de expiación "por nuestros pecados" (1, Jn 2,2, 4,10).

Hay varios nombres para lo que Jesús hizo en la cruz. Los autores individuales del Nuevo Testamento usan diferentes terminología e imágenes para esto. La redacción exacta, el mecanismo exacto no es crucial. El factor decisivo es que somos salvos por la muerte de Jesús, que solo su muerte nos abre la salvación. "A través de sus heridas somos sanados". Él murió para liberarnos, para redimir nuestros pecados, para sufrir nuestro castigo, para comprar nuestra salvación. "Queridos, Dios nos ha amado tanto, y nosotros también nos amaremos unos a otros" (1, Joh. 4,11).

Curación: Siete palabras clave.

Las riquezas de la obra de Cristo se expresan en el Nuevo Testamento a través de toda una gama de imágenes lingüísticas. Podemos llamar a estas imágenes parábolas, patrones, metáforas. Cada uno pinta una parte de la imagen:

  • Rescate (es decir, casi coincidente con "salvación"): un precio pagado para liberar a alguien. La atención se centra en la idea de la liberación, no en la naturaleza del premio.
  • Redención: en el sentido original de la palabra también basada en el "Loskauf", también z. B. Las compras libres de esclavos.
  • Justificación: comparecer ante Dios nuevamente sin culpa, como después de una absolución en la corte.
  • Salvación: La idea básica es la liberación o salvación de una situación peligrosa. También la curación, la curación, el retorno a la totalidad está en ello.
  • Reconciliación: Renovando una relación perturbada. Dios nos reconcilia consigo mismo. Él está actuando para restablecer una amistad y estamos tomando su iniciativa.
  • Infancia: Nos convertimos en los legítimos hijos de Dios. La fe está cambiando nuestro estado civil: del extraño al miembro de la familia.
  • Perdón: se puede ver de dos maneras. Por ley, el perdón significa la cancelación de una deuda. Interpersonal significa perdón que perdona una lesión personal (según Alister McGrath, Understanding Jesus, p. 124-135).

por Michael Morrison


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