La divinidad del Espíritu Santo.

El cristianismo ha enseñado tradicionalmente que el Espíritu Santo es la tercera persona o hipóstasis de la deidad. Sin embargo, algunos han enseñado que el Espíritu Santo es un poder impersonal y usado por Dios. ¿Es el Espíritu Santo Dios o es simplemente un poder de Dios? Examinemos las enseñanzas bíblicas.

1. La divinidad del Espíritu Santo.

Introducción: Las Escrituras hablan repetidamente del Espíritu Santo, conocido como el Espíritu de Dios y el Espíritu de Jesucristo. La Escritura indica que el Espíritu Santo es idéntico al Padre y al Hijo. Los atributos de Dios se atribuyen al Espíritu Santo, se le compara con Dios y hace una obra que solo Dios puede hacer.

A. Propiedades de Dios

  1. Santidad: En más de los pasajes de 90, la Biblia llama al Espíritu de Dios el "Espíritu Santo". La santidad es una cualidad esencial de la mente. El Espíritu es tan sagrado que la blasfemia contra el Espíritu Santo no puede ser perdonada, aunque la blasfemia contra Jesús puede ser perdonada (Mt. 11,32). Tratar al Espíritu es tan pecaminoso como pisotear al Hijo de Dios (Heb 10,29). Esto indica que la mente es inherentemente sagrada, santa en esencia, en lugar de una santidad asignada o secundaria como lo tenía el templo. La mente también tiene los atributos infinitos de Dios: ilimitado en tiempo, espacio, poder y conocimiento.
  2. Eternidad: El Espíritu Santo, el Consolador (Asistencia), estará con nosotros para siempre (Joh14,16). La mente es eterna (Heb 9,14).
  3. Omnipresencia: David, alabando la grandeza de Dios, hizo la pregunta: "¿A dónde iré delante de tu espíritu y a dónde huiré delante de tu rostro? Si yo dirijo el cielo, entonces estás ahí "(Ps 139,7-8). El Espíritu de Dios, que David usa como sinónimo de la presencia de Dios, está en el cielo y en los muertos (en el Sheol, v. 8), en el este y en el oeste (v. 9). Se puede decir que el Espíritu de Dios está sobre alguien es derramado para llenar a una persona, o para bajar, pero sin sugerir que el fantasma abandonó el lugar o abandonó otro lugar. Thomas Oden señala que "tales declaraciones se basan en la premisa de la omnipresencia y la eternidad," cualidades que se atribuyen correctamente solo a Dios ".
  4. Omnipotencia: las obras que Dios hace, tales como La creación también se atribuye al Espíritu Santo (Hola 33,4, Ps 104,30). Los milagros de Jesucristo se realizaron a través del "Espíritu" (Mt 12,28). En el ministerio misionero de Pablo, se realizó la obra que "obró a Cristo por medio del poder del Espíritu de Dios".
  5. Omnisciencia: "La mente explora todas las cosas, incluidas las profundidades de la deidad", escribió Paul (1Kor 2,10). El Espíritu de Dios "conoce las cosas de Dios" (v. 11). Por lo tanto, la mente sabe todas las cosas y es capaz de enseñar todas las cosas (Joh 14,26).

La santidad, la eternidad, la omnipresencia, la omnipotencia y la omnisciencia son atributos del ser de Dios, es decir, son características de la esencia de la existencia divina. El Espíritu Santo posee estas cualidades esenciales de Dios.

B. Dios equipara

  1. Formulaciones "trinas": más escrituras describen al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como iguales. En una discusión sobre los dones espirituales, Pablo describe el Espíritu, el Señor y Dios con declaraciones gramaticalmente paralelas (1K o 12,4-6). Pablo termina una carta con una oración en tres partes: "La gracia de nuestro Señor Jesucristo y el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo estén con todos ustedes" (2 Kor 13,14). Pablo comienza una carta con la siguiente fórmula de tres partes: "... el Dios que eligió al Padre a través de la santificación del Espíritu para la obediencia y la aspersión con la sangre de Jesucristo" (1Pt 1,2). Por supuesto, estas formulaciones trinitarias demuestran que en estos u otros Se usan las escrituras, no la igualdad, pero indican eso. La fórmula bautismal indica aún más fuertemente la unidad: "... la bautiza en el nombre (singular) del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28,19). El Padre, el Hijo y el Espíritu tienen un nombre común, que indica una naturaleza común y la igualdad. Este verso se refiere tanto a la pluralidad como a la unidad. Se mencionan tres nombres, pero los tres comparten un nombre.
  2. Intercambio verbal: en Hechos 5,3, leemos que Hananias mintió al Espíritu Santo. El verso 4 dice que le mintió a Dios. Esto indica que "el Espíritu Santo" y "Dios" son intercambiables y que, por lo tanto, el Espíritu Santo es Dios. Algunas personas intentan explicar esto diciendo que Hananias solo mintió indirectamente a Dios porque el Espíritu Santo representaba a Dios. Esta interpretación puede ser gramaticalmente posible, pero apuntaría a la personalidad del Espíritu Santo, ya que uno no miente a una fuerza impersonal. Además, Pedro le dijo a Hanania que no le había mentido a los hombres sino a Dios. El poder de esta escritura es que Hananias no solo mintió a los representantes de Dios, sino al señor Dios mismo, y el Espíritu Santo al que Hanania mintió es Dios.

Otro intercambio de palabras se puede encontrar en 1. Corintios 3,16 y 6,19. Los cristianos no solo son el templo de Dios, sino que también son templos del Espíritu Santo; Los dos términos significan lo mismo. Un templo, por supuesto, es una morada para una deidad, no una morada para una fuerza impersonal. Cuando Pablo escribe "Templo del Espíritu Santo", señala que el Espíritu Santo es Dios.

Otro ejemplo de igualdad verbal entre Dios y el Espíritu Santo se encuentra en Hechos 13,2: "... el Espíritu Santo dijo: Cántame a Bernabé ya Saulo sobre la obra a la que los he llamado." Aquí el Espíritu Santo habla por Dios. como dios De manera similar, en hebreo 3,7-11, leemos que el Espíritu Santo dice que los israelitas "lo probaron y probaron"; el Espíritu Santo dice: "... me enojé ... no deberían entrar en mi reposo". El Espíritu Santo se equipara al Dios de Israel. El hebreo 10,15-17 equipara el Espíritu con el Señor que hace el Nuevo Pacto. El espíritu que inspiró a los profetas es Dios. Esta es la obra del Espíritu Santo, que nos lleva a nuestra siguiente sección.

C. acción divina

  1. Creado: El Espíritu Santo hace un trabajo que solo Dios puede hacer, como crear (1Mo 1,2, 33,4, Ps 104,30) y expulsar demonios (Mt 12,28).
  2. Testigos: El Espíritu engendró al Hijo de Dios (Mt 1,20, Lk 1,35) y la plena divinidad del Hijo apunta a la plena divinidad del Testigo. El Espíritu también da testimonio a los creyentes: son nacidos de Dios (Joh 1,13) e igualmente nacidos del Espíritu (Joh 3,5). "El Espíritu es el que da vida (eterna)" (Joh 6,63). El Espíritu es el poder a través del cual somos resucitados (Rom 8,11).
  3. Morar: El Espíritu Santo es el medio por el cual Dios mora en Sus hijos (Eph2,22; 1Joh 3,24; 4,13). El Espíritu Santo "vive" en nosotros (Rom 8,11, 1Kor 3,16), y como el Espíritu mora en nosotros, podemos decir que Dios vive en nosotros. Solo podemos decir que Dios vive en nosotros porque el Espíritu Santo vive en nosotros de cierta manera. El espíritu no es un representante o una fuerza que vive en nosotros; Dios mismo vive en nosotros. Geoffrey Bromiley hace una deducción exacta cuando dice: "Tratar con el Espíritu Santo, no menos que el Padre y el Hijo, tiene que ver con Dios".
  4. Santos: El Espíritu Santo hace a las personas santas (Rom 15,16; 1Pt 1,2). El Espíritu faculta a las personas para entrar en el reino de Dios (Joh 3,5). Somos "salvos en santificación por el Espíritu" (2Th 2,13).

En todas estas cosas, las obras del Espíritu son las obras de Dios. Lo que la mente dice o hace, Dios lo dice y lo hace; La mente es completamente representativa de Dios.

2. Personalidad del Espíritu Santo

Introducción: Las Escrituras describen que el Espíritu Santo posee cualidades personales: la mente tiene mente y voluntad, habla y uno puede hablarle, actúa e intercede por nosotros. Todo esto se refiere a la personalidad en el sentido teológico. El Espíritu Santo es una persona o hipóstasis en el mismo sentido que el Padre y el Hijo. Nuestra relación con Dios, que es efectuada por el Espíritu Santo, es una relación personal.

A. La vida y la inteligencia.

  1. Vida: El Espíritu Santo "vive" (Rom 8,11, 1Kor 3,16).
  2. Inteligencia: La mente "sabe" (1Kor 2,11). Roman 8,27 se refiere al "sentido de la mente". Esta mente es capaz de emitir juicios: una decisión "complació" al Espíritu Santo (Ley 15,28). Estos versos apuntan a una inteligencia claramente reconocible.
  3. Voluntad: 1. Corinthians 2,11 dice que la mente toma decisiones, demostrando que la mente tiene voluntad. La palabra griega significa "él o ella actúa ... comparte". Aunque la palabra griega no especifica el sujeto proposicional del verbo, lo más probable es que el sujeto en el contexto sea el Espíritu Santo. Como sabemos por otros versículos que la mente tiene razón, conocimiento y juicio, no hay razón para atenerse a la conclusión en 1. Corintios 12,11 para oponerse a que el espíritu también tiene una voluntad.

B. la comunicación

  1. Habla: numerosos versos muestran que el Espíritu Santo habló (Apg 8,29, 10,19, 11,12, 21,11, 1T en el 4,1, Heb 3,7, etc.) El autor cristiano Oden observa que "el espíritu de la primera persona habla como 'Yo' :, 'Porque te envié' (Ley 10,20) ..., la he llamado '(Ley 13,2). Solo una persona puede decir 'yo'.
  2. Interacción: se le puede mentir a la mente (Apg 5,3), lo que indica que uno puede hablarle a la mente. La mente puede ser probada (Apg 5,9), revuelta (Heb 10,29) o blasfemada (Mt 12,31), lo que indica el estado de la personalidad. Oden recopila evidencia adicional: "El testimonio apostólico usa analogías muy personales: directo (Rom 8,14), convicto (" abre los ojos "- Joh 16,8), representa / habla (Röm8,26), canta / nomina (Ley 13,2) (Apg 20,28) ) ... solo una persona puede ser molestada (Jes 63,10, Eph 4,30).
  3. El Paráclito: Jesús llamó al Espíritu Santo Paracleto: el consolador, defensor o defensor. El Paráclito está activo, él enseña (Joh 14,26), da testimonio (Joh 15,26), condena (Joh 16,8), dirige (Joh 16,13) y revela la verdad (Joh 16,14).

Jesús usó la forma masculina de parakletos; no consideró necesario aclarar la palabra o usar un proverbio sincero. En John 16,14 se usan proverbios masculinos, incluso si se menciona el pneuma neutro. Hubiera sido fácil pasar los pronombres neutros, pero John no lo hizo. En otros lugares, de acuerdo con las costumbres gramaticales, se usan pronombres neutros para la mente. Las Sagradas Escrituras no dividen el cabello en relación con el género gramatical de la mente, y no debemos serlo.

C. acción

  1. Nueva vida: El Espíritu Santo nos hace nuevos y nos da nueva vida (Joh 3,5). El Espíritu nos santifica (1Pt 1,2) y nos guía a esta nueva vida (Rom 8,14). El Espíritu da varios dones para construir la Iglesia (1Kor 12,7-11) y en los Hechos de los Apóstoles vemos que el Espíritu guía a la Iglesia.
  2. Intercesión: La actividad "más personal" del Espíritu Santo es la intercesión: "Porque no sabemos qué orar como se debe, sino que el Espíritu nos representa ... porque él representa a los santos como Dios quiere" (Rom 8,26 -27). La defensa no solo indica que recibe comunicación, sino que también transmite la comunicación. Apunta a la inteligencia, la simpatía y un papel formal. El Espíritu Santo no es una fuerza impersonal, sino un ayudante inteligente y divino que vive en nosotros. Dios vive en nosotros y el Espíritu Santo es Dios.

3. culto

A. adoración

No hay ejemplos de la adoración del Espíritu Santo en la Biblia. Las Escrituras hablan sobre la oración en espíritu (Ef 6,18), la comunión de la mente (2Kor 13,14) y el bautismo en el nombre del Espíritu (Mt 28,19). Aunque el bautismo, la oración y la comunión son parte de la adoración, ninguno de estos versículos es una prueba válida de la adoración del espíritu. Sin embargo, como contraste con la adoración, notamos que la mente puede ser blasfemada (Mt 12,31).

B. la oración

No hay ejemplos bíblicos para orar al Espíritu Santo. Sin embargo, la Biblia indica que una persona puede hablarle al Espíritu Santo (Acto 5,3). Si esto se hace con asombro o como una súplica, en realidad es una oración al Espíritu Santo. Cuando los cristianos no pueden expresar sus deseos y quieren que el Espíritu Santo los defienda (Rom 8,26-27), oran, directa o indirectamente, por el Espíritu Santo. Cuando entendemos que el Espíritu Santo tiene inteligencia y representa plenamente a Dios, podemos pedirle ayuda al Espíritu, nunca con la idea de que la mente es una entidad separada de Dios, sino en la que reconocemos que la mente es la hipostasis de Dios. Es quien entra por nosotros.

¿Por qué las Escrituras no dicen nada acerca de la oración al Espíritu Santo? Michael Green explica: "El Espíritu Santo no llama la atención sobre sí mismo. Fue enviado por el Padre para glorificar a Jesús, para mostrar el atractivo de Jesús y no para ser el centro del escenario". O, como Bromiley Expresa: "El espíritu se retiene".

Específicamente, la oración o la adoración dirigida al Espíritu Santo no es la norma en las Escrituras, pero aún adoramos al Espíritu. Cuando adoramos a Dios, adoramos todos los aspectos de Dios, incluido el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Un teólogo de la 4. Dijo: "El Espíritu es adorado en Dios, cuando Dios es adorado en el Espíritu". Todo lo que decimos al Espíritu, lo decimos a Dios y lo que decimos a Dios, lo decimos al Espíritu.

4. Resumen

Las Escrituras indican que el Espíritu Santo tiene atributos y obras divinas, y él está representado de la misma manera que el Padre y el Hijo. El Espíritu Santo es inteligente, habla y actúa como una persona. Esto es parte del testimonio de las Sagradas Escrituras que llevaron a los primeros cristianos a formular la doctrina de la Trinidad.

Bromiley da un resumen:
"Tres puntos que surgen de este estudio de los datos del Nuevo Testamento son: (1) El Espíritu Santo está considerado en todas partes como Dios; (2) Él es Dios, distinguido del Padre y del Hijo; (3) Su divinidad no viola la unidad divina. En otras palabras, el Espíritu Santo es la tercera persona del Dios Triuno ...

La unidad divina no puede ser sujeta a ideas matemáticas de unidad. En el 4. En el siglo XIX, se comenzó a hablar de tres hipóstasis o personas dentro de la deidad, no en el sentido trinitario de tres centros de conciencia, pero no en el sentido de manifestaciones económicas. De Nicea y Constantinopla, los credos intentaron satisfacer los datos bíblicos esenciales, como se dijo anteriormente ".

Aunque las Escrituras no dicen directamente que "el Espíritu Santo es Dios" o que Dios es una Trinidad, estas conclusiones se basan en el testimonio de las Escrituras. Basada en estas evidencias bíblicas, la GRACE COMMUNION INTERNATIONAL (WKG Alemania) enseña que el Espíritu Santo es Dios de la misma manera que el Padre es Dios y el Hijo es Dios.

por Michael Morrison


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